稷山高台花鼓舞的艺术特色与审美价值

在尧舜部落联盟时期,后稷奉天时、取地利,带领先民们在稷山这块土地上培种五谷,使百姓衣食无忧。稷山人世代以高台花鼓舞的表演形式,颂扬和追思这位农耕先祖的精神,形成了"高、险、奇"为主的表演艺术特色,也反映了他们以和谐天、地、人关系为目的的审美价值观。

河东高台花鼓的传承与发展探析

运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法,以稷山高台花鼓作为研究对象,对其起源以及发展历史与活动特征进行考证与梳理,从体育文化的角度,诠释其蕴涵的体育文化价值,以期实现河东民俗体育的对外交流与传播,为晋鼓文化研究提供一定的史料佐证与理论参考。

稷山高台花鼓生存现状调查与音乐本体分析

稷山高台花鼓是目前流行于稷山县东蒲村、桐上村以及稷山安福艺校的民间花鼓艺术。近些年由于安福艺校表演的高台花鼓参加了奥运会闭幕式以及央视春晚,使其声名远扬。然在当地,其生存现状并不乐观,桐上村的高台花鼓已停止了活动,东蒲村的高台花鼓目前仅在正月社火时活动。从其音乐本体特征来看,结构具有较强的"回旋"特点,花鼓曲中4、7的频繁出现,体现出鲜明的晋南民歌色彩区的特征。

稷山高台花鼓表演特征形成过程及对传承启示——基于苏安福先生的口述史分析

依据展演的时空、形式和功能,将稷山高台花鼓表演特征“高、奇、险、绝”的形成过程分为四个阶段进行归纳:(1)起始阶段:传统平地,要素简单,祭祀仪式;(2)上升阶段:广场立体,花样创新,娱神娱人;(3)鼎盛阶段:舞台旋转,鼎盛传承,娱人传艺;(4)维持阶段:舞台旋转,花样编排,娱人传艺。针对表演特征活态传承对稷山高台花鼓发展创新的重要作用,文章提出四条表演特征活态传承的启示:(1)明确稷山高台花鼓项目表演特征的本质,确定高难度动作的发展方向;(2)综合多方力量,确保稷山高台花鼓后备人才族群身体传承的实践;(3)加强稷山高台花鼓科研,以科研助力传承语境的转型和建构;(4)优化非遗传承发展的社会法制环境,拓宽其与地方高校相关专业多路径深度融合。

浅析稷山高台花鼓的发展现状与艺术魅力

本文从稷山高台花鼓的渊源入手,通过分析稷山高台花鼓的渊源、表演形式、表演内容、风格特点以及文化传承与发展等方面来向世人展示稷山高台花鼓这朵瑰丽的奇葩。让人们更清楚地了解它的发展现状与艺术魅力。鼓是精神的象征,舞是力量的表现,鼓舞结合开舞蹈文化之先河。稷山高台花鼓历史悠久,其诸多形态产生于民众的生产、生活及各种风俗活动中。稷山高台花鼓以"高、奇、险、绝"的风格特点展示它原生态式的粗犷、豪放,显示了中华文化的博大精深和后稷儿女敢为人先的豪迈精神。稷山高台花鼓既是古老的,又是现代的,既是民族的,也是世界的。它由民众所创造,为民众所负载,在民众中传承。稷山高台花鼓是对中国传统花鼓艺术的继承与发展,它具有中华传统民间艺术的风格和特点。稷山高台花鼓传承着"自强不息"与"厚德载物"的民族文化精神。

从"动态切入法"研究稷山高台花鼓

稷山高台花鼓作为一种传统的民间舞蹈文化艺术,它融合了时代的变迁和民族的信仰,是历代艺术家薪火相传的艺术结晶.本文以"动态切入法"为研究方法,对晋南花鼓中最独具艺术特色的稷山高台花鼓的"动态形象"进行分析,探索这种鼓舞文化所蕴含的民族精神和文化底蕴.

稷山高台花鼓舞的发展与艺术风格

稷山高台花鼓历史悠久、源远流长。从祭祀农耕始祖到愉悦民众,在历史长河里不断散发它独具的风格。2003年,稷山县安福艺校的高台花鼓演出团体,在山西省第二届广场文化艺术节上获得比赛的最高奖项,向全省人民展示了高台花鼓独特的造型和丰富的技巧,至此之后稷山高台花鼓在全国开始受到关注。然而发展至今,令人意想不到的是,现在学习高台花鼓的孩子越来越少。如何才能使这门传统艺术传承下去,是稷山高台花鼓现在所面临的巨大问题。

河东鼓的起源、传承及其体育文化价值

运用文献资料法等。选取河东民俗绛州锣鼓与稷山高台花鼓作为研究对象,对两者的起源以及发展历史与活动特征进行考证梳理,从体育文化的角度,诠释其蕴涵的体育文化价值,以期实现河东体育非物质文化遗产的对外交流与传播,为晋鼓文化研究提供一定的史料佐证与理论参考。

简述晋南三种代表性花鼓及其异同

晋南花鼓历史久远,又是中国花鼓的精髓体现,笔者以晋南三种代表性花鼓为例,通过分析它们的特点、表演方式及异同来简述晋南花鼓的艺术魅力。