甘肃高台魏晋墓室壁画的艺术表现形式

甘肃高台出土大量魏晋墓室壁画与壁画砖,这一时期美学观念有了深刻转变:从粗犷古拙到冲淡平和,从繁密内凝到情驰神纵,由概念到具体,由粗及细,由装饰性绘画向绘画独立性强的独幅画发展,其历史传承、审美取向和形式内容,对进一步研究魏晋绘画和建筑的审美风尚及演变具有极大的参考价值。

甘肃高台魏晋墓壁画中民族交汇融合探究

河西走廊是古代中西文化交流的孔道,是中原政府统治西域的基地,也是僧侣使节的必经之地。在成为东西方交通枢纽的同时,也承担起了向东传输西方文化和向西传输东方文化的重任。甘肃高台地处河西走廊中心区域,高台魏晋墓室壁画与壁画砖是河西走廊现实生活的再现,是游牧与农耕文明的交汇、民族与民族交流融合的见证。

高台魏晋墓出土帛书《恭、宽、信、敏、惠之道》校释

帛书《恭、宽、信、敏、惠之道》于1991年末出土于甘肃省张市高台县骆驼城魏晋墓葬,现藏高台县博物馆。《张掖文物》一书有著录及题解,但未附发掘报告。帛书首尾有残损,文本由楷书写成,书写工整,字迹清晰,多简化字。现存82行,8000余字,分12章,每章500-600字,内容多引《诗》《书》《论语》等儒家经典,以阐发儒家思想为主。日本学者町田隆吉及甘肃省博物馆李永平研究员对帛书进行了初步整理研究,尤其是李永平先生对帛书进行了初步释读和整理,并发表有研究文章。承蒙李先生襄助提供有关材料,笔者得以在其释读及研究的基础上,比对帛书图版,对帛书文本予以重新校读释文,注解疑难字、词,分章疏通句意。此外,还对帛书的书写格式、特殊符号、特殊印记的书写意义及形成原因做出判断。因其内容涉及“民胞物与”等观念,故于帛书文本的年代及抄写流传过程等,还需要依据其内容、体例、书体等进行更进一步的研究。

高台魏晋墓壁画丧葬习俗的研究

魏晋时期的中原战乱频繁,但河西地区相对来说较为安定,大批逃难到此的百姓定居下来,繁衍生息,他们带来的文化也与这一地区的原有文化相互交融,从而促成了河西地区辉煌数百年的河西文化。随着朝代的更替,这段历史似乎已经淡出了历史舞台。1915年,英国考古学家斯坦因在盗掘新疆阿斯塔那墓地时,偶然发现了4座十六国壁画墓。引起了考古工作者的关注。1944年,河西地区魏晋墓的考察正式拉开了序幕。1995年,甘肃省张掖市高台县骆驼城发掘了一批魏晋砖室壁画墓。1999-2007年,骆驼城、许三湾、地埂坡等地先后发掘了一批砖室墓和土洞墓。据统计,高台地区分布着大大小小7000余座墓穴,这些墓穴大同小异,墓室墙壁上绘有魏晋时期的壁画。这些壁画大多是反映当时河西地区汉人的生活状态,以及一些农牧、打猎的场景。但是,地埂坡发掘的土洞墓首次出现了有关少数民族的壁画,这说明了当时的河西地区聚居了各民族人民,同时也从侧面反映了当时河西地区已经基本统一了一些丧葬的习俗,对墓室都要进行装饰。本文从高台魏晋墓出土的壁画砖内容、风格以及墓室结构入手,利用一些考古资料,将这种独特的墓室风格和丧葬习俗进行深入研究。就目前掌握的资料来看,针对高台魏晋墓壁画丧葬习俗的研究刚起步,没有针对丧葬习俗进行系统研究。为此,我们要深入发掘高台魏晋墓壁画丧葬习俗及独特之处,作进一步研究。