《太公家教》考补

《太公家教》是敦煌遗书中的教育史料,也是我国唐宋之际广为流行的童蒙读物之一。在敦煌遗书中,《太公家教》写本在石室竟发现有三十六本之多,这是它当时广为普及和影响深远的生动说明。可是,对于《太公家教》一书,我国老一代敦煌学家和令人却有两种截然不同的观点:一种认为《太公家教》是“童蒙读物”;一种认为《太公家教》是“谚语汇海”和“民间谚语”。还有,老一代敦煌学家对于《太公家教》的录记、跋文等等,尚有疏漏和与实际未合地方。对此,笔者不揣浅陋,也就《太公家教》研究中的诸如写本情况、录文、内容及性质等方面试图做一些考补工作,以期于《太公家教》研究有所裨益。

敦煌遗书中唐诗研究的进展

敦煌遗书内保存的唐诗甚为丰富。自敦煌遗书于本世纪初披露于世以后,写卷内有一些久已失传的唐诗最先引人注目,以后研究逐渐拓展,现已知道敦煌遗书内的唐诗可分为四个部分;秦妇吟、王梵志诗、不见于《全唐诗》中之唐诗、已见于《全唐诗》中之唐诗.本文将对其研究的进展分别综述如下:一、秦妇吟研究敦煌遗书中之唐诗,可以说是从王国维论述《秦妇吟》开始的.1920年。

变文与俗讲

先说说个人对'变文'的见解。高国藩同志在《敦煌变文研究的进展》这篇综述中说:'变文的讨论远没有结束,这将是一个旷日久远的马拉松式的讨论。问题的多样性基本上已经明朗化,提出的问题是:1.'变'字究竟从何而来?2.'变文'