王夫之古楚服食居游考

楚人世居东南沿江低地,气候温暖,江湖贯通,人民勤劳,农业、手工业和商业较发达,物质文明在周围邻国之上。王夫之诠释《楚辞》章句,考证了荆楚饮食、服饰、居室、游观文化和民间工艺所达到的水平。王夫之揭示,中华民族饮食文化(俗称“吃”文化)自古著称于世,而楚地食品精美,且具地方特色。这些食品可分三大类,就是现今两湖众多餐馆门前所标写的“酒饭菜”。

略论东周楚农业

楚是春秋战国时期疆域最辽阔的诸候国,它创造出了当时第一流水平的物质文明财富,如丝织、刺绣、绘画、青铜器、漆木器等,皆以其高超的艺术、精湛的技巧令人称奇叫绝。然而,何为构造楚文化美轮奂之高堂邃宇的支柱?“国以民为本”,“民以食为天”,人类要生存,国家要发展,首先就得发展农业。

封面瓦当介绍

战国云鹤纹瓦当战国时期在思想上是一个百家争鸣的时代,政治和经济是一个巨大变化的时期,这必然带来了艺术上的活跃。“建筑艺术是以空间的立体组合来体现时代精神”的,作为建筑上的瓦当也不例外,得到了很大的发展。楚辞《招魂》曰:“高堂邃宇,懢层轩些。”从这些诗句中,可以想见当时一些建筑物的讲究和华美。奴隶社会时期的那种抽象的、原始的、拘谨的格局已经被冲破,而展现的是一个直接面向自然取材自然进行创作的新风貌。

“暮凭栏”意象之况味

关于凭栏,从目前可查的文献资料来看,最早在屈原《招魂》篇中出现,“高堂邃宇,槛层轩些”中的“槛”即栏杆,“坐堂伏槛,临曲池些”中的“伏槛”即依着栏杆意。曹植《杂诗(其六)》“飞观百余尺,临牖御棂轩”表达的是凭栏。南朝民歌《西洲曲》:“楼高望不见,尽日栏杆头。”

纪南城考古学研究的世纪碰撞与发展——再读《楚都纪南城复原研究》

“高堂邃宇,槛层轩些。层台累榭,临高山些。网户朱缀,刻方连些。冬有穾厦,夏室寒些。川谷径复,流潺湲些。光风转蕙,氾崇兰些。经堂入奥,朱尘筵些。砥室翠翘,挂曲琼些。翡翠珠被,烂齐光些。蒻阿拂壁,罗帱张些。纂组绮缟,结琦璜些。室中之观,多珍怪些。兰膏明烛,华容备些。”楚国伟大诗人屈原的一首《招魂》,传诵千年。诗人笔下的楚国宫殿,美轮美奂,引人遐思。那么,诗人日思夜想的宫殿和郢都,究竟是怎样的呢?

涉想神奇 辞采瑰玮——《楚辞·招魂》赏析

与中原迥然不同的南国巫风,奢奇侈丽的楚王宫廷生活,交汇着楚人那神奇荒诞的浪漫之思,造出了这篇铺张扬厉、辞采瑰玮的'招魂'奇辞。《招魂》之奇,首先奇在它的结撰。全文洋洋千数百言。

漫谈《招魂》

《楚辞》中的《招魂》,是一篇想象奇特,词采瑰丽的奇文,关于此文的作者,历来就有争论。司马迁认为是屈原招怀王而作,王逸认为是宋玉招屈原而作,此外还有屈原自招的说法,聚讼纷纭,几乎成了文学史上的一桩公案。本文对此不欲深考,只想着重谈谈《招魂》在思想内容、艺术手法方面的独到之处。不过为了行文的方便,我采取屈原招怀王的说法,因为这无论是从作品本身来考察,还是用屈原、怀王的生平、楚国当时的实际情况来印证,都是比较可通的。