高层文化的衰落与艺术的俗化——马尔库塞的文化批判理论与其启示

马尔库塞认为高层文化具备否定性、批判性、超越性的特征,因而是双向度的、拥有革命性力量的文化,是评价各种社会制度文化的关键要素。从高层文化观来看,资产阶级的大众文化是发达工业社会的生产方式的文化体现,其构成了资本主义意识形态的底层基础。在新时代中国特色主义文化的建设中分析马尔库塞的文化批判理论可获得两个启示:一是要坚定文化自信,在推动文化大众化的同时,要避免文化的过度俗化;二是增强文化自信要以文化自强为本,同时抵御西方资本主义文化的侵蚀。

马尔库塞:对传媒时代高层文化的批判

赫伯特·马尔库塞对发达工业社会高层文化的批判集中体现在高层文化批判功能的销蚀。

从技术理性的层面看高层文化消解

技术理性是依据数学逻辑,提炼出的技术发展规律。高层文化是在人文精神基础上,发展出的独立意识。二者的构成存在本质差异。本文将首先对这部分内容进行分析。之后,将围绕发展条件、计量机制以及概念异化,分别探究技术理性对高层文化带来的影响。同时,将在深入分析技术理性与高层文化之间的矛盾后,获得发展技术理性必然消解高层文化的研究结论。

跨地域文化交流研究与探索--“巴蜀文化与湖湘文化高层论坛”系列学术研讨会述要

区域学术文化交流是中华文化传承的重要内容,也是中华文化创新的重要途径。"巴蜀文化"与"湖湘文化"作为长江领域重要的两大地域文化,彼此之间从古至今交流交融都很密切。清代初年"湖广填四川"更是加剧了两地文化的联结与融合,因此,将其放在一起进行比较整合研究,举办"巴蜀文化与湖湘文化高层论坛",不啻是跨地域文化学术研究的新探索。"巴蜀文化与湖湘文化高层论坛"已成功举办五届,现已成为地域学术文化研究的一个品牌。为总结经验,特对"巴蜀文化与湖湘文化高层论坛"的缘起、演进、主要研究成果及未来展望做一分析梳理,以期能吸引、邀请到更多海内外学者及机构参与到论坛中来,进而将论坛推向世界,以促进中华文化的国际传播,提升中华文化的国际影响力。

文化:物质与精神统一的新生活——马尔库塞文化批判的内涵

赫伯特·马尔库塞继承由霍克海默、阿多诺开创的文化批判传统,侧重从文化及意识形态层面对资本主义工业社会进行批判。他从资本主义文化的肯定性、压抑性、单向度性进行了文化批判,揭示工具理性造成物质文化和精神文化的分裂,压抑人的意识和爱欲本能,从而导致人的异化。他在审美的感性领域找到对抗工业文化的力量,那就是"高层文化"的救赎,以此达到物质文化与精神文化的统一,创造人的感性新生活。

文化资本、社会网络资本和家族企业的成长

家族企业的成长必然要融合社会金融资本与人力资本,但融合是以社会网络资本为中介,如何提升社会网络资本总量成了家族企业成长的关键因素。文章从文化资本影响社会网络资本的作用机制探讨我国家族企业如何在社会网络资本积累中获得成长。

马尔库塞单向度的文化——解读《单向度的人》

马尔库塞认为在单向度社会中,文化领域存在着压抑性的俗化趋势。文学中的某些重要的观念与形象表明技术的进步会导致"高层文化"中的对立因素和超越性因素的消失,"高层文化"将逐渐屈从于当代工业社会发达地区的俗化趋势。本文还将借助马尔库塞对文化领域封闭所造成的不幸意识的征服解析中国网络文学蓬勃发展过程中的现状,并进一步探讨中国网络文学的发展趋势。

论大学文化的基本特性

大学文化的基本特性是对大学文化共性特征的科学概括,是每一所大学建立鲜明个性特征的基础,是大学能够维持自己基本特性的核心价值体系。大学文化的基本特性体现在五个方面:大学文化是以精神文化为核心的整体性文化;大学文化是以高深学术为基础的高层次文化;大学文化是以学术自由为前提的创造性文化;大学文化是以自治自律为特征的自主性文化;大学文化是以人文品格为标志的涵养型文化。在不同的时代、不同的国家,大学在适应社会发展的过程中发展着、变化着,但它却始终维护着自身知识权威的地位,不断地继承着所有这些发展变化过程中积淀的优秀文化传统,在继承和坚守中丰富和发展着自己的文化特性与行为准则。

技术理性与自然意境——由四座高层旅馆试析莫伯治先生第二创作阶段

莫伯治先生以"现代主义与岭南建筑的有机结合"概括其第二个创作阶段。在特殊的历史背景下,莫伯治与合作者于1960年代中至1980年代初期间,将现代主义的技术理性与岭南庭园的自然意境有机相融的探索,是岭南学派形成与发展的一个重要阶段,"广派"建筑的影响由此逐步扩大。在时间轴上观察这一时期的四座高层旅馆设计,分析其立足经济合理的空间构图和复归自然的庭园意境的发展过程,可以使这一历史阶段的呈现不止于静态的特征描述。

士志于道——汪曾祺的文化丰富性、创造力及当代价值

汪曾祺一生相继接受了以儒释道“大传统”为主体的传统文化、“五四”新文化与西方现代文化、社会主义文化、容纳了民俗文化“小传统”的传统文化四重“价值参照系统”。如此深厚的文化底蕴赋予他全视角的认知能力,因此其作品探讨了身体、心理、政治社会、历史文化、知性、美感、人伦、实存、生死、终极等生命存在的各个层面。汪曾祺拥有“基层文化”和“高层文化”双重文化资源,特别是“高层文化”赋予他强劲的文化创造力。在传统文化不断遭受现代化与全球化侵蚀的语境下,汪曾祺作品丰富的传统基因对于促进民族文化认同具有不可替代的作用。

提高精神消费力与繁荣精神文化消费

我国当前，精神文化消费在消费结构中的比重偏低，内部结构失衡，质量不高，而且出现一些不健康，不文明的现象，反映精神消费力水平低。要端正价值取向，开拓高层次的精神文化消费领域，提高精神文化产品质量，加强对精神消费领域的管理，提高消费主体的素质。通过提高精神消费力，繁荣精神文化消费，促进消费力的发展与生产力的发展之间的良性循环，从而促进社会主义市场经济的健康发展。

建设健康繁荣的文化市场

建设健康繁荣的文化市场朱文一、加强文化市场管理的制度化建设随着市场经济的不断发展，文化市场的各种场所和项目逐步增多。为了强化归口管理，管住管好文化市场，我市于１９８９年４月成立了由市委、市政府主要领导挂帅，文化、广播、宣传、公安、工商和海关等职能部门...

广东文化发展前瞻

当前,广东面临着综合改革的新阶段,它的创新意义,从根本上来说,就是自觉地根据建立商品经济新秩序的客观需要,不但要建立与商品经济相适应的经济体制、政治体制,而且要建立与商品经济相适应的文化体制.一 广东文化现状评估从本质上说,商品经济是高文化、高科技的经济形态.在社会主义初级阶段,它不仅是物质生产力发展的必要形式,而且是精神生产力发展的必要前提,是中国新文化发育。

从“长江”到“运河”——《话说运河》的文化意识

《话说运河》的播出,受到了广大观众的欢迎。一部电视专题片的拍摄成功,受欢迎的因素很多,但令人深思的是《话说运河》在高层次文化观众中引起的反响更为强烈。据统计,收视率在大学以上文化程度的观众中为33.9％,高中文化程度为30.8％,初中文化程度为25.7％。这表明《话说运河》的收视率是与观众的文化程度成正比的。

文化教学中的“日常体验”

提升学生的文化意识,最重要的目的之一,就是减轻、消除文化刻板印象,以获得更有益的文化体验。开放的心态、冷静的观察、客观的评价是具有高层次文化意识(当然也包括跨文化意识)的重要标志。但这些都是具有文化意识的表象,并不是根本的目的。因此,单纯使学生表现出这样的形态,未必是成功的文化教学。

创业板上市公司内部会计监管的风险识别与应对——基于公司治理层角度

上市公司会计造假在很大程度上是内部会计监管的漏洞。本文基于公司治理层角度指出现阶段公司内部会计监管存在的风险,并针对创业板上市公司的自身特点,提出相应的解决措施。

具象回归——浅谈现代具象表现绘画

在现代文明的城市,广告业制造浅薄庸俗的形象,充塞生活的每个角落,而作为一种代表优雅的、高层次文化的绘画,由于受到西方现代艺术强烈冲击和不断演变,如今,中国乃至世界的绘画在经历了古典、印象、表现之后进入一个多元化的时代。抽象、波普、达达等,观念越来越多,形象越来越弱,直至观念替代了形象。西方某理论家说,如果还能回到形象,那要用足力气,经过激烈的痛苦抽搐,依靠一种混乱。

浅论大众传播的通俗化现象

浅论大众传播的通俗化现象贾华强，罗锐新中国４６年的大众传播事业发展，可以划分为两个不同的阶段。这两个阶段无论在传播事业的结构、传播队伍的构成，还是在传播活动的内容和形式上，都有明显的不同。第一阶段是１９４９年──１９７９年的３０年，传播事业处于计划经...

《北京旅游发展战略》序——现代旅游业研究发微

现代旅游活动是在发达的物质经济条件下,人类以实现自身发展为目标的高层次文化行为。它的出现本身就是发达的经济水平带来的对传统安乐型生活方式的挑战。旅游已成为二十一世纪对人类最富有感召力的呼唤。这样想来,旅游业在本世纪末成为世界最发达的产业,就毫不奇怪了。

略论大学生思想定型前思想教育的几个问题

一、从中学到大学是思想趋向定型的关键阶段现代心理学研究表明,人的发展是分阶段的。处在不同发展阶段上的人们,对外界信息的吸收、消化、处理有很大的差别。我国现在新入学的大学生,年龄一般在十七、八岁到十八、九岁之间。这个年龄档次是青年初期。这个时期的学生在生理上正是青春发育期,身体迅速成长,性腺机能日趋成熟或接近成人水平;在知识结构上,经过高中阶段的学习,掌握了文化科学的基本知识和基本技能,具备进行高层次文化知识学习的基本条件;在道德品质上处在形成、发展的重要阶段,需要在大学阶段和就业阶段对道德品质结构进行部分调整。中学阶段是人生观萌芽和初步形成时期;大学阶段是人生观的发展、确立阶段。