桂西龙坪高山汉族传统村落文化遗产整体保护与融创发展

传统村落是一种兼具物质与非物质属性的文化遗产类型,是乡村振兴的核心载体,亟须进行整体性保护。明清时期迁徙入桂的汉族在高山营建了风格迥异的聚落,形成了独特的桂西“族群岛”现象,传统木构建筑村落由于人口外流、异地搬迁等原因而濒危。通过打造生态博物馆、推动传统建造技艺申遗、建设文化遗产数据库等整体性保护实践,以及推动多元产业融合创新发展,是实现高山汉族传统村落活化更新与可持续发展的有效途径。

从葬礼看广西那坡黑衣壮族与高山汉族的孝文化

黑衣壮和高山汉族两个族群葬礼有其共同与区别之处。以葬礼入手进行比较研究,分析不同文化语境中折射的孝文化内涵,即黑衣壮与高山汉族的孝文化的相似想通处:停尸、守灵、哭鬼、还礼,还有其迥异部分,有其深远的历史文化意义。可见,前者是内敛、繁琐、浓重,后者则是张扬、简约、淡墨。

“高山汉族”──多民族聚居地区里的少数民族

“高山汉族”──多民族聚居地区里的少数民族丛叶，陆辉（西林县县志办）在滇黔桂三省（区）结合部，夹于南盘江、西洋江两水系之间的广西三林（西林、隆林、田林）县地及其邻县一带，是个多民族聚居的地区，有壮、苗、瑶、彝、仡佬、汉、等十一个民族，其中壮族人口占大...

族群岛:浪平高山汉族的形成

浪平的高山汉族在清初开始有零星迁入，在乾、嘉、道三朝形成迁入浪潮，在成、同年间基本形成为一个较稳定的族群。经过近两百年在同一生态环境下的竞争，高山汉族逐渐取代了浪平地区的土著民族，成为当地集中单一的新族群。但它处于壮族和瑶族的包围之中，成为族群汪洋中的一个族群岛。

浪平高山汉族的人口分布与发展

本文在人类学田野考察的基础上，对广西田林县浪平乡高山汉族的人口分布和发展进行客观描述和理论分析，以期帮助人们通过这一侧面对高山汉族这个特殊群体形成更全面的认识。

桂西高山汉族情歌的自然美

桂西高山汉族情歌属七言四句或倒三句半的形式 ,修辞上融汇了多种辞格 ,其中用得最多的是比喻 。

田林平塘高山汉族谚语研究——百色高山汉族语言文化系列研究之一

广西百色市田林县的高山汉族主要分布在浪平、平塘、高龙等几个乡,其语言、文化习俗等保持传承得较好,具有比较鲜明的特质。谚语是民众智慧与经验的结晶,是民间创作并在口头上广为流传的非物质文化遗产。文章从思想内容、语法形式、修辞手法等方面对田林平塘高山汉族谚语进行分析研究。

论浪平高山汉族的谚语和谜语

本文以广西田林县浪平乡的高山汉族流行的谚语和谜语为研究对象，揭示了浪平高山汉族谚语、谜语所具有的地域等特点。

“高山汉”风俗考察材料

从前,有个浪平人和一个利周人打老同。于是,双方就互相来往探视。 浪平人先到利周老同家。利周老同果然热情!煮着大米稀饭炒著名的利周黄牛肉,还杀了只肥鸭。招待得浪平老同高兴,利周老同欢喜。只是浪平老同吃不惯稀饭,回家后对老婆孩子说:“利周老同好是好,只是饭不够吃,老同到家还煮稀饭给老同吃!”

会党研究史料的新发现——谈广西田林县杨再江所藏天地会会簿

1985年,笔者到田林县浪平乡江垌村毛拜陀屯进行历史调查,在村民杨再江家所藏的书(竹夹)中翻到了一本封面字体狂草难辨的手抄本,好奇心驱使我打开一看,见内有“扶明灭清”字样,插图十九页,诗约占1/3,啊,天地会海底!我喜不自胜。仔细考究。

汉族的“孤岛文化现象”

汉族的“孤岛文化现象”袁少芬汉族移民进入他族异域后，形成了一些为数不多但发展比较特殊的、具有（或保持着）某些独特汉族文化特征的社区（群体或村点）。这些社区或群体与周围的社会人文环境不同，人口也处于相对的少数，颇有点孤岛之势，这种现象，笔者姑且将之称为...