史传及出土碑志所见高崇文生平事迹考论

高崇文生平事迹除见于两《唐书》和《资治通鉴》等,还有六方碑志,其中,传世总集中见存者,有韦贯之《南平郡王高崇文神道碑》、崔郾《高承简德政碑》。金石典籍存目者为王起《唐溵州刺史高公德政碑》、裴潾《商州刺史高承简碑》。新发现碑志两方,一是许孟容《高崇文墓志》,二是李勋《高承恭墓志》。据史传典籍以及碑志,可以梳理高崇文郡望、籍里、世系,亦可以研究高崇文生卒年、仕历、妻子。另,高崇文子高承简、高承恭事迹,两《唐书》等典籍记载缺漏者甚多。又,高崇文自陈许到长武城、入川等相关事迹,其亦有待考论者,兹并拈出予以辨析。

中晚唐京西北武将的政治命运——以高崇文为例

中晚唐时期,为防御吐蕃、回鹘,唐廷在关内道边缘的京西北地区屯驻了大量军队。值得注意的是,这其中有来自河北的军人。笔者曾对来自幽州的保义军节度使刘澭进行过探讨,刘澭长期驻守关内,并未受到朝廷重用,反而受到猜疑。①而同时代另一位同样来自幽州的高崇文却与刘澭有着不同的命运。高崇文由幽州南下,随镇淮西。

《高氏族谱》中高适家世后裔考述

高适是中国历史上有影响的大诗人,然而关于他的家世,除《旧唐书》本传一句错误记载,别无可考。直到20世纪80年代,周勋初先生作《高适年谱》,阐幽发微,才有新的结论出来,可惜所得结论如“父崇文”“祖偘”“曾祖佑”“伯父崇礼”等似均属未确;故本文特据权威记载与《高氏族谱》等资料予以订正,重新认定其父仲舒,祖智周,曾祖审行,崇文乃其次孙也,并考列出高适先世及后人共六十代之事迹。考《高氏族谱》历次续修皆有所本,特别是韩愈既“为高氏甥,又婿高氏”,其《续高氏世宝》所述高适世系,尤足凭信。

唐代是我国戏剧发展的重要时期

关于我国戏剧什么时侯形成的问题,历来看法就不一致,近年来也有众多的说法,归结起来可分为三种:一种认为形成于秦汉;一种认为形成于隋唐;还有一种认为形成于宋元。从时间上来说,相差一千多年,究其原因,主要是对“戏剧”尚无确切的,一致公认的定义。正如英国戏剧理论家马丁·艾思林所指出的:“

好德胜于好色 唐代两将一相

喜欢美色是人之天性,对女色尤然,不近女色者世所罕有,连古往今来的圣贤也不例外。孔子曾说过：＂吾未见好德如好色者。＂告子亦云：＂食、色,性也。＂古往今来,多少帝王将相英雄豪杰,拜倒在石榴裙下,沉迷女色,败国亡身。笔者读史时,每读到这类女色祸国的悲剧,都忍不住要为之痛心疾首一番。好在泱泱中华的历史无奇不有,总能给人以慰藉。

河朔规矩与朝廷宪章:中晚唐时期京西北的河朔将领——以刘澭为中心

保义军节度使刘澭因与其兄幽州节度使刘济之间的矛盾而刀兵相见,最终无奈西奔入关,出镇普润,任职西北。但在刘澭入关的原因上,时人的相关记录中回避了刘澭在瀛州被围一事。屯驻普润的刘澭虽未参与重大战役,但积粟练兵,获得朝廷的称许。在永贞元年政权更替的背景下,刘澭果断押解煽动叛乱的罗令则,向新上台的宪宗表明了忠诚。但元和初年伐蜀选帅一事又透露出朝廷对刘澭河朔身份的猜疑。作为幽州弃儿,刘澭在关中孤立无援,朝廷既重用又压制。与刘澭相似,西北河朔将领在河朔规矩与朝廷宪章间的抉择,成了他们能够任职西北的重要指标。

北京大學國學研究院大事記(2019年1月-6月)

2月20日國學研究院在大雅堂會議室召開《國學研究》編委會。主編袁行霈教授、特約編委許逸民及编委吴同瑞、樓宇烈、張學智、閻步克、程郁綴、劉玉才、錢志熙、高崇文、王小甫、王邦維等出席了會議。國學院秘曹長耿琴及國學院學生助理郭洋辰、楊尚輝出席了會議。與會編委對第43卷擬用稿件進行了熱烈的討論,集中對其中的三篇文章提出了修改意見。袁行霈先生最後表示,本刊將加大稿件審讀的力度,確保文章質量。會議提議,由鄧小南老師負责下一卷的組稿工作,辦一期歷史學研究專號。

文人与雪

"忽如一夜春风来,千树万树梨花开。"雪不仅给人们带来了浓浓的冬意,也撩拨着文人雅士的心弦,他们或看雪,或吟雪,或画雪,或踏雪,除却大量的诗词歌赋外,还有很多典故轶事流传下来,给后人的生活增添了无限趣味。雪能煮茶。《红楼梦》中。