高昌地区及周边塔状层龛式佛堂建筑探析

佛教从古印度发源,西汉时期沿丝绸之路传入西域,高昌(现吐鲁番地区)是古丝绸之路的必经之地,是印度和伊朗与中原地区重要连接点。高昌地区及周边有一种特殊的佛教建筑,样式较为独特,有学者称之为塔状层龛式佛堂。通过实际调研法和文献收集法,对台蔵塔、北庭西大寺和斯尔克甫佛塔的现状进行整理归纳,同时将建筑形制做详细分析和对比,试图探讨其形制来源。

古代高昌地区摩尼教的艺术思想略探

本文从新疆吐鲁番地区高昌故城遗址、柏孜克里克第38窟所出土的摩尼教绘画的壁画残片中,结合摩尼教在当时高昌地区传播的文化状况,对摩尼教体现在石窟壁画中的艺术思想进行了论述。

新疆古代高昌地区佛教艺术中的弥勒信仰研究评述

新疆吐鲁番地区在不同时期均流行过弥勒信仰,而高昌回鹘时期最为兴盛。本文将吐鲁番地区佛教艺术中的弥勒信仰按时间划分,对沮渠氏北凉高昌郡时期、麴氏高昌国时期、唐西州时期、高昌回鹘时期的研究成果进行整理并加以评述,为今后深入研究和探讨弥勒信仰在吐鲁番地区发展做进一步准备。

五至七世纪高昌地区酒文化研究

酒是高昌饮食文化重要的组成部分，主要分为葡萄酒和粮食酒。19世纪末20世纪初以来，尤其是20世纪50年代末，随着各种考古探险活动的深入，在今新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那、哈拉和卓等五至七世纪墓葬中出土了大量有关高昌国时期酒文化的实物，墓葬壁画及出土文书也保存有许多与酒有关的记载，对我们研究该时期高昌乃至中原的酒文化有着极大的参考价值。因此，笔者试将考古资料与吐鲁番文书、古籍文献相参证，对五至七世纪高昌地区的酒文化的兴盛及其原因进行深入探讨。

《随葬衣物疏》与古代高昌地区的蹴鞠活动

《随葬衣物疏》与古代高昌地区的蹴鞠活动崔乐泉文化出版社１９８１年出版的《吐鲁番出土文书》（包括第一、二、三册），是古代高昌各族人民生活和生产活动的真实记录，其内容广泛，在研究当时的本育活动、医药卫生及生产实践等方面，均具有很高的史料价值。在之一带的阿...

浅谈高昌地区佛教与伊斯兰教

伊斯兰教于公元9世纪末10世纪初传入新疆。作为外来宗教,伊斯兰教为了传播自己的思想,不可避免地要与已经在本土占主体地位的宗教产生冲突,由此,伊斯兰教与佛教展开了长达600多年的宗教战争。高昌地区被征服以后,伊斯兰教迅速取代了新疆的佛教,其伊斯兰化对近代维吾尔民族的形成也具有一定意义。

“高昌吉利”钱币考——兼论隋、唐之际高昌地区的文化融合

“高昌吉利”为圆形方孔铜钱，系浇铸而成。正面为汉文隶书“高昌吉利”四字旋读，背面无文。钱体大而厚重，文字古朴，肉好郭圆，制作精良。如图所示，直径25．5mm，穿7mm，重约14．3g。

北凉王族与高昌佛教

北凉王室入据高昌之前，当地佛教虽有发展，但总体水平不高．北凉王族在高昌地区造寺立碑，译（集）经、写经、开窟造塔，大大推进了当地佛教的发展，并对后世产生深远的影响．

吐鲁番出土文书所见高昌郡时期的农业活动

吐鲁番出土文书所见高昌郡时期的农业活动宋晓梅吐鲁番出土高昌郡时期的文书大多集中于《吐鲁番出土文书》第一册，反映农事活动的文书又相对集中在几个墓葬。如阿斯塔那６２号墓，共出文书１０件（包括缘禾五年衣物疏一件），其中七件均为辞呈，就述辞本身的内容而言，有...

吐鲁番出土文书中“建平”、“承平”纪年索隐──北凉且渠无讳退据敦煌、高昌有关史实

吐鲁番出土文书中“建平”、“承平”纪年索隐──北凉且渠无讳退据敦煌、高昌有关史实柳洪亮公元４３９年北凉且（或作沮）渠牧犍亡于北魏后，且渠无讳率残部曾一度退据敦煌，最后于公元４４２年逾流沙经鄯善西迁高昌①。《魏书·沮渠传》谓太平真君“五年（公元４４４年...

高昌佛教与伊斯兰教关系小考

新疆．自古至今,由于其优越的地理位置,成为中西文明交融的大舞台。特别是在宗教信仰上,古之著名的宗教．在新疆几乎都出现、发展过;可以说古代新疆成了宗教文化的融合点。高昌(今吐鲁番地区)作为新疆东部地区的文化中心,更成为各种宗教文化交融的地区。本文就以高昌为中心。对高昌佛教与伊斯兰教的关系略作探讨。

新疆吐鲁番地区阿斯塔那13号墓《墓主人生活图》源流考

出土于新疆吐鲁番地区阿斯塔那墓群13号墓的《墓主人生活图》是我国早期绘画形象的重要佐证。但学者们对该幅绘画是否为最早的纸本绘画以及其较为准确的绘制时代与作用等相关细节争议颇多。前人研究中较少涉及的画中墓主人帽饰形象等“微末之处”对确定本画所绘制的时间断代有较大的帮助;同时与相近时间段的河西墓室壁画牲畜形象表现的对比亦可对本画作大体的时间断代进行佐证。

高昌墓表的书法价值

高昌地处西北边陲,自汉代作为西域屯田重地以来,高昌地区的居民一直保持着汉文化传统,并且形成了以传统儒学为中心的独特的文化现象,陈寅恪先生称其为“河西文化”。迄今为止,在吐鲁番地区出土的高昌墓表(也称“高昌墓砖”),在200方以上,大多为砖质(也有石质、木质、泥坯的),最早是麴氏高昌国章和七年,最晚是唐中宗神龙元年,时间跨度近200年。

高昌回鹘文献语言的形容词

通过摘自 9到 14世纪高昌地区回鹘文文献中的实例论述了当时回鹘文文献语言形容词的类别及其语法特点与语法功能。

略谈长安四年唐智宗墓志

长安四年唐智宗墓志为研究唐时高昌地区的官制补充了一些线索。通过考证研究 ,可以看出高昌王国自氏有国以来 ,历 1 4 0年之久 ,推行的基本是汉制 ,其置官也一直同中央保持着密切联系 ,很多官名与中原王朝同出一源 ,基本上是准中央制度的 ,高昌仿隋设置散官 ,史籍未载 ,志文可补其不足。另外 ,通过志文也可看出唐时平定突厥叛乱以及大范围的募兵等历史事件。

唐以前西域的丧葬文化

唐以前西域的丧葬文化马国荣唐以前西域各族的丧葬礼仪与葬法，葬具与墓穴结构，随葬物品与墓葬地面设施等方面，各自都有独特的民族地区风格，形成了丰富多彩的酉域丧葬文化。本文就以上几个问题做一归纳和阐述，为新疆古代民族历史文化的深入研究，提供一些必要的线索和...

关于北凉后遗政权的有关问题

关于北凉后遗政权的有关问题郑炳林，李冬梅北凉后遗政权，是北魏灭北凉之后，北凉残部先后在沮渠无讳、沮渠安周率领下建立的一个政权①。它初建于酒泉，继移至敦煌、鄯善，迫于北魏的威胁，最终西迁至高昌，占有吐鲁番盆地。至４６０年，这一政权被蠕蠕所灭亡，它前后维...

敦煌吐鲁番写经题记中“甘露”年号考辨

敦煌吐鲁番写经题记中“甘露”年号考辨吴震“甘露”纪年写经题记引人注目，前人早有论及，然诸说皆与史实牾。今试为考辨。一、“甘露”纪年写本与前人比拟之失误本文将要探讨的“甘露”纪年写本佛经，据目前所知先后出有两件：甲件《譬喻经·出广演品、出地狱品》残卷（...

北凉缘禾、太缘年号及相关问题之辨析

北凉缘禾、太缘年号及相关问题之辨析殷光明一北凉缘禾、太缘二年号，史籍无载。缘禾年号，首见于酒泉白双且石塔（以下简称＂白塔＂）发愿文纪年＂凉故大沮渠缘禾三年岁次甲戌（４３４年）七月上旬＂￣①和一件为沙俄在新疆劫走的昙无文件谶译《大方等无想大云经》，后题...