关于《亦都护高昌王世勋碑》所记“高昌回鹘”方位问题——从北方民族空间方位观念发生、发展和演变看

对虞集《亦都护高昌王世勋碑》碑文中谈及“高昌回鹘”或“西州回鹘”的“辖境”方位的记载 ,钱伯泉先生认为“颇多错乱” ,田卫疆先生则认为是古代操突厥语族各族对于方向的常规表达形式。我们对此有不同的看法 ,北方民族也即阿尔泰语系诸族空间方位的发生发展和演变有一个历程 。

元《亦都护高昌王世勋碑》琐谈

本文通过对高昌王世勋碑的发现及碑文内容,进一步考证了高昌王世勋碑的立碑和撰文时间,同时也简要讲明高昌回鹘的历史及其政治史略。并进一步证明武威于家槽子的居民多为高昌回鹘后裔。还证明了元代永昌府即今永昌堡。

凝聚农牧文明的石碑

好似网络一般贯穿亚欧大陆的丝绸之路,可谓东方文明与西方文明的汇流之路,可谓农业文明与草原文明的交融之路。当写下这点蕴积已久的感受时,有三块古代石碑正在我的脑际浮现。

敦煌出土回鹘文献介绍(续五)

廿二、古代突厥文军事文书现存伦敦大英图书馆,编号为or.8212—77(旧编号ch.00183),用古代突厥文写在一张大小为15×9 1/4英时的纸的背面上半部,共12行正面为藏文《般若波罗密多心经》。字体显得笨拙,不熟练。

元代内迁畏兀儿人的分布及其对汉文化的吸收

内迁畏兀儿人在元朝历史舞台上扮演了重要的角色。本文在广泛搜集元人文集及元明方志有关资料的基础上，较全面地探讨了内迁畏兀儿人的分布及其对汉文化的吸收；分析了内迁畏兀儿人吸收汉文化的原因，从而客观地勾勒了内迁畏兀儿人在元代多民族文化融合发展过程中的作用和历史贡献。

元代亦都护家族的后裔——西北民族史札记之一

一二○八年,成吉思汗西征,久已沦为西辽藩届的畏兀儿国,乘机杀西辽少监而归降蒙古。一二一一年,畏兀儿国主巴而术阿而忒的斤亲赴蒙古草原朝见成吉思汗,成吉思汗对他的主动降附十分高兴,将女儿也立合敦嫁给他,封他为“第五子”,“宠异冠于诸国”。此后,巴而术家族得以保持畏兀儿“亦都护”的地位。到世祖忽必烈时,亦都护纽林的斤战死有功,元朝又封赠亦都护家族为“高昌王”。这样,以后的嗣位者均称为“亦都护高昌王”,直至元朝灭亡。 关于亦都护家族的世系,中外学者根据虞集《亦都护高昌王世勋碑》及《元史·巴而术阿而忒的斤传》等史料,做过不少考证工作,基本上已梳理清楚。明太祖洪武三年,冯胜攻占兰州,军锋指向河西,最后一位亦都护和赏,“自永昌率府属诸辕门内附”。明朝封和赏为杯远将军、高昌卫同知、指挥使司事,并诏许子弟世袭其职。洪武七年九月。