北齐文宣帝高洋在位前后期表现迥异新论

北齐文宣帝高洋在位前期大有作为,而执政后期却“昏邪残暴,近世未有”。笔者经过缜密论证,认为这种差异其实是高洋因家族笼罩在权术的氛围下,更由于自小受兄长高澄的打压等原因,故意压抑自己不羁、豪放的性格以至形成其内敛、隐忍的个性,形成严重的自卑感与性格压抑,当其掌权而不受约束之后自然而然产生反弹或者说是性格的复归。当然这种“复归”是带有报复因素的,这应视为其后期表现的内在原因。

论北齐文宣帝高洋之用人

关于北齐文宣帝高洋,我们所熟知的是他的残暴荒淫。但高洋在用人、政治、军事等方面拥有相当高的才能。高洋用人能够不拘泥于民族界限,只以是否有利于稳固统治为判断标准,知人善任,一大批汉人或汉化人士如杨忄音、高德政、高隆之、杜弼崔暹、崔季舒等被他拢入核心政治圈,并在其中发挥了重要作用。此外,高洋对于鲜卑勋贵犯法者,也决不姑息,并能够把佞倖小人排斥在政治圈外,取得了良好的实际效果,这也是北齐能够在高洋统治时期达到鼎盛的重要原因之一。

试评北齐文宣帝高洋之器识与才具——兼论渤海高氏之家族精神气质

北齐文宣帝高洋并非传统评价所说的"淫暴"之君,而是一位"志识沈敏,外柔内刚,果敢能断",在政治、军事等方面颇有作为的君主,其器识和才具均十分突出。高洋在统治前后期的表现相差甚大,与其家族精神气质有一定关系,渤海高氏之家族精神气质主要表现为尚武好侠、嗜酒好色、智商较高而情商欠缺等几个方面,高洋晚年在政治上的"昏暴",表现出比较明显的精神病态(或变态人格)色彩。

略论高洋“天下为一”思想及相关问题

"胡化"与胡汉混血是中国古代北方历史上的一种常见现象,也是民族关系和民族文化研究的重要内容和视角。作为开国皇帝和胡汉混血儿代表,高洋"天下为一"思想是在"三方鼎峙,诸夷未宾"背景下产生的,其实现路径比较单一,在击败库莫奚、山胡、契丹、突厥、柔然及修筑长城、建立北方防御体系后,他对实现这一目标愈益迫切。高洋民族关系思想具有内胡外儒的鲜明特征,身上虽流着汉族血液,但其思想深处主要浸润着少数民族的思想文化;虽已胡化,但对儒学经典、儒家思想和儒生非常重视,经常督促子弟学习儒家文化。高洋的这一思想特征与其"外柔内刚"的性格非常吻合。高洋执政后期的荒淫残暴与其患有精神病有很大关系,而其病因是各种矛盾挤压的结果,而理想目标与残酷现实之间的巨大反差,是对高洋的致命一击,使其极其焦虑和苦闷,促使他精神彻底崩溃,遂有许多荒唐之举。

高洋侗语植物名物的命名与分类

高洋村的居住环境和生活方式决定了这里的语言中出现大量的植物名物词,高洋侗语对这些植物名物进行了细致而独特的分类,而这些植物名物背后必然隐含着侗族深厚的文化特征。

试论北齐文宣帝高洋之政治措置

北齐文宣帝高洋是一位很有作为的皇帝,他不仅是北齐政权建立者,而且在选官用人、制度建设、军事征战等方面,都表现出杰出的政治才能。他的重大成就主要表现在敬儒兴学、关注民生、整顿吏治,制度建设、军事征战等几方面。

北齐高洋统治时期的军事经略研究

北齐高洋统治时期的军事经略主要内容由国土安全与疆域拓展两方面组成。其中北线与西线主要以国土安全为主,南线以疆域拓展为主。北线与西线的经略很成功,南线经略的失败导致北齐国力衰减,为北周最终兼并北齐奠定了物质基础。

惠州高洋尾沙滩沙生植被资源研究

2019年7月,对惠州高洋尾沙滩沙生植被资源进行了野外实地调查。结果表明:高洋尾沙滩共有沙生植物72种,隶属30科67属;生活型以草本植物为主,占种数的81.94%;区系地理成分具有明显的热带性质,科和属的分布类型均以泛热带分布为主;群落类型主要有厚藤群落、单叶蔓荆群落、滨豇豆+厚藤群落、铺地黍群落、少花龙葵群落、鬼针草群落、木麻黄群落、露兜树群落、木麻黄+露兜树群落等。建议对外来入侵植物薇甘菊进行治理,将木麻黄防护林改造为针阔混交林,以提高防护效果。

高洋 清新淡然

最近，新锐演员高洋接受了Easy的独家专访。在前不久杀青的《墨客行》中，她饰演了具有“冰与火”双面魅力的女一号“休羽”。

比利时驻华大使高洋:重庆的发展令人赞叹

2月22日,春日重庆阳光正好,时有微风。比利时驻华大使高洋一行抵渝,站在重庆市规划展览馆广场,远眺山峦叠起,高楼林立,两江汇流。眼前的城市一派繁忙景象,兴致高昂的高洋大使提出,以山水之城为背景,用镜头定格他重庆之行的首站。

北齐文宣帝高洋废除道法考论

天保六年,北齐文宣帝高洋颁布《废李老道法诏》,令道士剃发出家为僧。此事虽有佛教徒自神其教的成份,但佛道论争与废除道教一事却非伪造。文宣帝本欲沙汰佛道二教,然最终废除道教者,其原因有三:迷信佛教,缺乏政治家气度;指导思想不清,政教冲突为宗教斗争代替;北齐胡风兴盛,且文宣帝饮酒过度患有精神疾病。文宣帝废除道教后,仍然与道士有交往。及至北齐废帝时期,道教势力再次壮大。藏内文献与《资治通鉴》记载文宣帝禁绝道教的影响,有夸大失实之处。

高洋侗话的鼻化擦音

贵州黎平高洋侗话有两个特殊的鼻化擦音声母:■和■。我们认为这两个声母来自原始侗台语的清鼻音。其来源是:■。前者是由于唇化作用影响双唇的闭塞而擦化;后者的音变前提是韵尾为非鼻音。我们认为鼻化擦音■和■最终可能会发展变成擦音■和■。

春天正是读书天

1400多年前的某一天,北齐王朝的第一位皇帝高洋召集了一群读书人,说有事情要让他们做。原来,高洋的儿子高殷已经到了读书的年纪,但之前国家不太平,皇帝也忙于争战,对文化工作关注得不够,因此当时的皇宫里,藏书少得连太子学习的需要都满足不了。图书数量少,图书的质量也不太行,里面有好多错误或者缺漏。

再论北响堂石窟北洞的性质及开凿时间

北响堂石窟是东魏、北齐时期开凿的一处大型石窟,其中尤以北洞规模最为宏大,雕刻异常精美。由于文献记载的互相矛盾,导致学界对北洞的开凿时间、供养人等有不同的认识。本文通过对文献材料的分析,结合北洞的现状及历年来东魏、北齐墓葬的考古发现,认为北洞不是高欢或者高洋的崖墓。从洞窟本身来看,它应是一座由高洋供养的、开凿于北齐初年的佛教石窟,中心柱顶小室应为天宫。

高欢父子霸府述论

高欢在晋阳缔造霸府,控制东魏的军国大权,掌握实际的权力,东魏皇帝成为傀儡,东魏朝廷形同虚设。经过高澄、高洋发展,霸府统治日益成熟。高欢父子霸府机构庞大,僚佐众多,保障了霸府的顺利运转。高欢父子霸府统治运转的方式有:京台机务,情寄深远;晋阳霸府机构和职能的扩充两个方面。东魏、北齐的更替,在高欢父子的霸府统治基础上得以顺利完成。

中皇山北齐刻经经主和刊刻时间辨析

河北涉县中皇山北齐佛教刻经的经主和刊刻时间,因为没有确切的记载,一直众说纷纭。本文通过对有关文献考证和实地考察,认为中皇山刻经"经主是唐邕说"缺乏令人信服的证据,由此推断出的刻经时间也不足为信。而"经主为高洋,刻经于天保末年"说具有较高的可信度。

蒙山开化寺平公华严塔铭书迹考略

《北齐书》有“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”的记载，其中的西山大佛就是现在山西太原市西南20公里处的蒙山大佛。大佛坐落于蒙山北峰，南向。北齐高洋帝开始凿建，经历二十余年，后主高玮时凿成。并建成上、下二寺，“西山大佛”位于上寺之中。

学者型秘书魏收

魏收,字伯起,小字佛助,巨鹿下曲阳(今河北晋县西)人.以文才和史学知名,是北朝有名的史学家,也是古代有名的学者型秘书.……

由北齐国号窥探东魏北齐统治集团的抟合

传统观点认为,北齐国号源自高欢父子的封爵与籍贯。然而揆诸魏齐之际的史实,北齐国号的选择还受到追溯先祖、攀附与拉拢士族、附会谣谶及契合美号等多种因素的影响,从中可以窥探出北齐统治者谋求抟合北镇勋贵、河北豪族、洛-邺士族文官等统治集团的良苦用心。