人之“类”规定的意义--评高清海的“类哲学”

高清海提出人之"类"(Gattung)规定的土壤是德国古典哲学,因此对他的"类哲学"的考察需要将"类"概念纳入到从费尔巴哈、施蒂纳再到马克思的思想脉络中,从这一思想脉络中去说明"类"概念作为人之规定的意义。同时,马克思和高清海的"类"规定的核心,在于从个别性出发去说明与普遍性的统一以及从个体出发去解释"类"的生成,这是他们在人之"类"规定上所做出的独特贡献。其中,黑格尔的人的自我形成思想对他们以劳动实践来说明人的本质的形成发挥了决定性的影响。本文希望重新唤起人们对高清海的"类哲学"以及马克思人学理论的关注。

创造中华民族的“思想自我”——高清海先生研究马克思主义哲学的中国立场与方式

高清海先生丰富的思想历程,鲜明地彰显了他研究马克思主义哲学的理论精神与自觉意识的思想个性。这些学术思想和学术实践启示我们,应该怎样理解和把握"马克思主义哲学研究范式转换"的讨论。这一话题不仅表明了马克思主义哲学研究生成了新的学术问题,而且体现出马克思主义哲学的研究者对于应该如何研究马克思主义哲学,怎样创造中华民族的"思想自我"所进行的真诚反思与探索。我们应该通过对哲学研究范式转换的思想争论与学术批评,寻求哲学研究的中国立场与方式,探索和创造真正具有中国气质的当代中国哲学形态。这是我国马克思主义哲学研究者追求真理的激情与创造"思想自我"的理想。

中国曾经有过高清海哲学学派吗?——纪念高清海先生逝世三周年

高清海教授是我国近30年来马克思主义哲学研究中最有创造性的学者,他的哲学教科书体系改革、哲学观念变革和类哲学理论等研究工作在国内外产生了较大影响,并培养了一批在国内哲学界十分活跃的中青年学者,在一定意义上可以说中国哲学曾经有过高清海学派。但从高清海教授的哲学理解和哲学理论创造的过程说,他把哲学理解为永无休止的思想、哲学家共同体的共同思想和区分于其他思维方式的片面思想,他无意创造一个具有稳定研究纲领和统一规范的哲学学派。在纪念高清海教授逝世三周年的时候,学习他的哲学理解和研究典范更为重要。

哲学的生命在于创新——论高清海教授的哲学思想及其理论创新

高清海教授是我们这个时代理论创新的楷模。回顾高清海教授一生的哲学思想研究与探索,共有四次重要的理论创新。一是挑战教条主义,碰撞“一整块钢铁”;二是改革教科书体系,追求主客体统一;三是力主实践思维方式,推动哲学观念更新;四是重新认识人,探索“类哲学”。高清海教授锐意创新的学术追求,孤身犯难的理论勇气,独立思考的治学态度,堪称当代中国哲学研究的典范。

表达这一个时代的高清海哲学

高清海哲学首先是与哲学家本人的个体生命体验以及这一体验所呈现出来的时代命运内在地融合在一起的。高清海先生50年、特别是后20多年的哲学创见及学术思想的总体演历,表明了高清海作为这一时代之代表性哲学家的历史地位。高清海先生对传统教科书的系统批判以及由此展开的人及实践哲学的思想,对中国新时期具有重要的思想启蒙与学术奠基意义。高清海哲学历经两个大的阶段:对教科书哲学的系统批判时期与人的哲学的系统阐释与建构时期。高清海哲学中具有原创性智慧的方法是其“笨想”法。高清海哲学思想中人的哲学思想的三个基本维度:个体生命的价值关怀、类的哲学理念以及中华民族的哲学理论自觉。高清海哲学见证并诠释了这一时代的历史本质,洞悉并喻示了时代精神的未来走向,与此同时,也开放了一个当代中国哲学生长的广阔空间。

哲学和生命的交相辉映与价值永存——从高清海先生的“生命哲学”解读其“哲学生命”的意义

高清海先生的逝世是一个无法弥补的重大损失,但他所创造的哲学与生命内在统一的思想和原则却是留给后人的一笔宝贵财富。这笔财富,集中体现在高清海先生生前所坚持和强调的“为人与治学的内在统一”、“哲学与人的本质统一”和“生命和哲学的相互映照”等观点和学说之中。正是这些观点和学说,构成高清海先生“生命哲学”的思想真谛,同时也成为我们解读高清海先生“哲学生命”的价值和意义的一把钥匙。

哲学教育的“高清海之问”

“我们为什么培养不出哲学家?”高清海先生的这一追问可以被称为哲学教育的“高清海之问”。我国哲学教育长期以来存在的根本问题,恰恰在于以“非哲学”的方式进行所谓的“哲学”教育:将哲学知识当作教条化的绝对真理进行灌输,而不是引导学生形成批判性的思维方式。真正的哲学教育应当按照哲学的本性进行教育:确立培养创造性的头脑的哲学教育理念,通过提高理论思维能力,形成哲学的思维方式,将“研究哲学”和“哲学研究”结合起来,以培养“哲学思想家”为最高目标。真正的哲学教育的普及和推广将会提高整个中华民族的原始创新能力,为中华民族的伟大实践提供原创性的哲学思想。

论高清海哲学的理论地位和意义

高清海先生是当代中国具有时代意义的哲学家,理解当代中国的伟大实践是理解高清海哲学思想的关键。高清海哲学思想和邓小平的实事求是理论对当代中国发生了重大影响。高清海哲学思想对当代马克思哲学的新解读,以及由此引起在哲学观念上的全面的更新与创新,使当代中国哲学达到了前所未有的新高度。

论高清海马克思主义哲学研究的三个阶段

高清海的马克思主义哲学研究有三个阶段。二十世纪五十年代,他以本体论"接受"马克思主义哲学,八十年代,他以认识论和实践论"理解"马克思主义哲学,进入九十年代后,他以人学和类哲学"阐释"马克思主义哲学。高清海对马克思主义哲学的认识和理解是作为一个过程而展开的,这充分体现了高先生不断自我超越的探索精神和哲学思想的创新性。

以人学建构一个思想中的时代——纪念为中国哲学改革事业作出不可磨灭贡献的高清海先生

在中国马克思主义哲学史上具有承上启下作用的著名哲学家高清海先生,从人的主体性入手,进行了开历史先河的教科书哲学改革。在改革中,他逐渐形成实践的思维方式的哲学观念变革,这一观念变革的内在矛盾性,使他走向人学,因此进行了卓有成效的现代人学建构、人学思考的深入,高清海先生发展出人学理论的一个新形态———类哲学,类哲学体现了后主客式思维的现代意境,使得他回归中国哲学传统,从而在未竟的事业中,走完一生的哲学历程。

追随“思”:纪念高清海先生

高清海先生是当代中国著名的哲学家和教育家,在20世纪八九十年代,他以自由独立的思想人格、巨大的理论勇气、敏锐的理论洞察力和深刻的学术思考,有力地变革了长期以来束缚人们头脑的传统哲学观念,为当代中国的思想解放运动作出了重要贡献,影响了整整一代青年学子。

实践哲学视域下的高清海哲学

高清海哲学有一个明显的从实践观点的思维方式到类哲学的发展过程,而无论是实践观点的思维方式还是具有独创意义的类哲学,都有着鲜明的实践哲学意蕴。不过,从另外两种主要实践哲学范式,即王南湜和徐长福教授的实践哲学范式来看,高清海哲学并不是其所谓的实践哲学。而且还可能提出如下质疑:类哲学是否是一种思辨的形而上学?从高清海对人类理性的理解以及从类活动中引申出类本性这两点来看,这种质疑是没有根据的。类哲学不是传统哲学意义上的思辨的形而上学,而是一种批判现实以引领未来的"前导性"形而上学理论。

高清海先生的哲学精神

对哲学学习者和研究者而言,掌握一定的哲学思想无疑是必需的、重要的,但获得哲学精神或许更为根本、更加重要、更有意义。高清海先生创造了深邃的哲学思想和博大的哲学理论,归根到底得益于其哲学追求与生命精神相统一的哲学精神,这些精神至少包括:破除教条的开拓创新精神,实事求是的科学求真精神,追求真理的锲而不舍精神,人之为人的人道求索精神,物我统一的天人合一精神,永不满足的自我超越精神,死而后已的生命创造精神。努力继承和大力弘扬高清海先生的哲学精神,不仅是其生命的复活和延续,而且是民族复兴之梦实现的内在要求和重要条件。

哲学的生命与生命的哲学——追忆恩师高清海先生的哲学思想

恩泽万生的高清海先生,深受学生爱戴和尊敬的高老师和我们永别了.万分悲痛的我把题写"吾爱真理,更爱吾师"挽联的花篮敬献给我的恩师,以此表达自己对老师的崇敬与哀悼.

实践范式的困境,精神范式的选择——高清海哲学思想解读

高清海先生毕生致力于哲学思想变革,他的思想集中体现在"人是哲学的奥秘"、"实践是人的奥秘"和"精神是人的奥秘"这三个命题中。高先生晚年通过对实践与精神之间关系的反思,最终以"精神是人的奥秘"否定和扬弃了代表着他所创立的实践哲学理论核心内容的"实践是人的奥秘"的哲学论断。

高清海哲学思想当代拓展的理论指向

高清海先生作为中国当代有重要影响的原创哲学家为我们创造了丰富的哲学遗产,反思教科书哲学、建构主体性哲学和面向现实的哲学品格,这些都有力地推动了中国哲学的时代进展。当前,结合我国时代主题转换,秉承先生的哲学思想,弘扬先生的哲学精神品格,在继续反思教科书哲学的基础上,回应"哲学是什么"和"什么是中国需要的哲学"两大"哲学基本问题"才是拓展先生哲学思想的理论指向。

高清海的人性理论及其学术价值

哲学是人的自我意识的理论形态,哲学的发展过程表征着人性成长经历。高清海先生提出了人之为人的本性在于人的类生命,并指出了这种类生命的形成原因、具体特点及思考方式,形成了较为系统的人性理论。这种理论对于我们如何理解哲学、马克思主义哲学、中国哲学及市场经济等提供了独特的视解,具有极高的学术价值。

人的奥秘在于精神——高清海哲学思想解读

高清海先生毕生致力于哲学思想变革,他的思想集中体现在"人是哲学的奥秘"、"实践是人的奥秘"和"精神是人的奥秘"这三个命题中。高先生晚年通过对实践与精神之间关系的反思,最终以"精神是人的奥秘"否定和扬弃了代表着他所创立的实践哲学理论核心内容的"实践是人的奥秘"的哲学论断。

高清海类哲学的人类-宇宙世界预设--关于西方世界主义与中国“天下”思想的新思考

对高清海的"类"哲学采用"症候式阅读",需要仔细注意其隐含预设。虽然高清海根据这些预设发展了自己的理论,但没有阐明它们。基于这种思考生发的关键论点是:第一,类概念展现了关于"天下共生主体"的丰富想象力,它超越了国家或全球公民的传统范式。高清海预设的世界主义世界观应该被理解为人类-宇宙的,而不是人类-中心的。第二,鉴于高清海对创造性阅读儒家思想的坚定信念,他所预设的世界主义世界观与杜维明一致,其根源可以在儒家的"天人合一"概念中找到。由于人类-中心的"天下"思想的统治性曾作为中国古代封建帝国的主导意识形态的一部分,人类-宇宙的"天下"思想在中国政治思想史上已经被边缘化。因此,为了在21世纪提升高清海哲学,摆在我们面前的当务之急是重塑"天下"思想的人类-宇宙意义,从而重塑其生态学意义。