权力、价值与信仰:北魏宣武帝高皇后出家事件探析

北魏宣武帝末、孝明帝初,沙门身份的特殊性已获得国家与社会承认,在孝明帝初期的权力斗争尤其是宣武皇后高氏出俗为尼、身厌天变、葬以尼礼等事件中,佛教被政治引入已有的权力-价值交换场域,在此过程中,“出家”的观念与实践因权力扩张的需要不断被重新诠释,这一本属佛教修道论的信仰内核被抽空,成为独立于“人伦”秩序之外的身份位格,以与具有普遍性与排他性的经学教化与制度相周旋。

论北宋女性政治的蜕变

在中国妇女史上 ,宋朝上承妇女自由开放的唐朝 ,宋以后 ,理学思想加重了对妇女的约束 ,中国妇女阶层转为保守封闭。北宋一代 ,皇太后听政作为女性参与政治的一种特殊形式 ,从开拓进取、独立不羁的真宗刘皇后始 ,历经仁宗曹皇后、英宗高皇后、神宗向皇后 ,最后到哲宗孟皇后 ,走的是一条人格弱化、权力弱化的下降的路线。本文即叙述并对这个政治蜕变过程进行了深入细致的分析。

论“宣仁之诬”

宣仁圣烈高皇后听政之初,在定策事中有着"立长不立幼"之"诬谤"。"宣仁之诬"对宋中后期国内政治产生了较大影响。"宣仁之诬"不仅成为哲宗"绍圣绍述"的导火线,而且加剧了北宋中后期的党争,直接影响到对高皇后的评价。

《宋史·后妃传》辨正

《宋史》卷帙浩繁,讹误难免。现对《宋史·后妃传》(中华书局1985年版)作一辨正,分“证误”“存疑”两部分。

北宋元祐立后探议

元祐立后由太皇太后高氏主导,她与宰执反复商榷皇后人选、斟酌勘婚之说,力求“要令天下无可指议”,最终决定立“门户静”的孟氏女为哲宗皇后。在高氏与宰执看来,“幽闲专静”的孟氏女可以协助皇帝“正家”“正国”,实现“朝廷安静”“增美国家之治理”。高氏与臣僚在制定立后仪制时表现出的观念差异,反映出朝廷内部对是否效法三代存在着难以弥合的分歧。