纪念杨聯陞教授

楊聯陞(蓮生)教授是在海峽彼岸、新舊大陸以至港澳等地都蜚聲馳譽的學者,而國內對他的著作反而頗為陌生。美國哈佛大學為他發的訃告說:“

杨太传别传

太傅杨公昌浚。字石泉。湘乡人。忠节罗公高第弟子也。幼而好礼。尝随大父入山樵采累石为室。折枝编叶。拟成笔楮。抟泥成人。列席左右。一师据上座。秩(?)如论列状。大父心异之。十岁就外傅。湛(?)内照。深思端诵。日征月迈。文誉著于乡闾。闻忠节讲学。负笈往师之。作自勉慎独两箴。粹(?)儒宗之言。尚书贺公长龄。延忠节主讲私第。公从之不舍。同游其门者。有若壮武公心牧公。讳开仍皆余从祖父壮武公讳錱心牧公李勇毅续宜钟近衡钟近濂易良斡易良翰康景晖左枢。志同道合。以节义事功显于当世。

经义樊迟请学稼圃而孔子但言上好礼好义好信则四方之民至试申其义

班氏曰。农家者流。盖出于农稷之宫。播百谷。劝耕桑。以足衣食。故八政一曰食。二曰货。孔子曰。所重民食。此其所长也。及鄙者为之。以为无所事圣王。欲使君臣并耕。誖上下之序。由班氏谕次农家之言考。则樊迟请学稼学为圃之意。盖欲以劳农为政教。帅许行为神农之言之流也。不然。樊迟亦圣门高第弟子。何至以鄙事间于孔子。而孔子但言上好礼好义好信则四方之民至。焉用稼也。吾意当春秋战国时。诸子并兴。而农家者流。则持劳农之说以为治国安民之道。如长沮桀溺荷筱丈人。如许行陈相。此外如庚桑楚庄周之徒。大抵皆然。盖南方之学者相授受之师说也。或者樊迟闻而慕之。遂以问于孔子。孔子同北方之学者。以礼义为政教。

张贞其人及其《安期生食枣图》

张贞(1637-1712),山东安丘人,字杞园,又字起元,号渠亭山人,乡谥"文孝公"。他是清初文学家、史学家、书法篆刻家和鉴藏家。张贞自幼天资聪颖,7岁就学,遂能领会《养正图说》,明其大义。13岁游郡庠,20岁时,山东学使施润章称其为"高第弟子"(1)。康熙十一年(1672)拔贡入国子监,康熙十八年(1679)举博学鸿儒,因母病未就徵。康熙二十一年(1682)再次举为博学鸿儒,诏试太和门,御试第三名,授翰林院孔目,后改为待诏,皆辞不就。

钱穆:读《论语》是中国读书人的责任

在钱穆先生看来,中国读书人应负两大责任,一是自己读论语,一是劝人读论语,在下文中,他具体解释了这一观点。（一）生活处皆可读论语读论语可分章读,通一章即有一章之用。遇不懂处暂时跳过,读了一遍再读第二遍,从前不懂的逐渐可懂。

杨维桢《宴啸傲东轩诗》创作年代刍议

杨维桢《宴啸傲东轩诗》(一作《致天乐大尹诗帖》),行书,纵三十四点一厘米,横七十一点二厘米,现藏于北京故宫博物院,书迹最后钤有白文“杨廉夫”和朱文“铁笛道人”二印。此作著录于清代安岐《墨缘汇观录》等。释文:鞠所老人宴余啸傲东轩,座客陈君章、林子山、任叔达、任孟举,主者仲氏千里,子仲行、季文,高第弟子任衡、张师周,席上赋诗一解,率诸客用韵成什。