试论秦腔的风格流派问题

作为一个历史悠久、而且是全国的主要剧种之一的秦腔,它有没有流派?长期以来,这个问题在陕西戏曲理论界争论不息,众说纷结。不少刊物尽管曾多次发表过这方面的理论文章,但并未从根本上谈清或者说解决这个问题,为此,笔者也来试论这个问题,不对之处敬请指正。 究竟什么是流派,怎样才能构成流派?单从字面上来理解,流派实际上也就是不同派系,既是一个派系,就得为这人派系的创始人,在创始人之后必须有继承人或再现人。另外,作为一个流派的创始人,必须有自已的剧目,在“唱、念、做、打”上应该形成自己的一套较为固定的理论体系,经过历史的考验,取得专家、同行及观众的认可和承认,这样才能成其为流派。

论弋阳腔生存发展的“根基”

在第六届江西艺术节上公演的大型赣剧弋阳腔《红珠记》(1)系原创新编古装戏(共七场),讲述了古代皇家贵族后代悲凉的爱情与家族变故。该剧虽是没添半点武打的文戏,却以跌宕、紧凑的情节,庄重、华丽的舞美,唯美、细腻的唱段与做功为观众所爱。

万荣青阳腔考析

1954年秋,山西万泉县(今万荣县)文化馆辅导员畅明生在该县百帝村孙凤科先生家发掘出青阳腔《金印记》《三元记》《涌泉记》《剔目记》四个麻纸古抄本。这一发现曾引起戏曲界高度重视,赵景深先生撰文称:"这应该说是中国戏曲史上值得高兴的一件大事。也应该说是中国戏曲史上的一个新发现。"此后,不少学术专著也多引用万荣青阳腔的材料来论述南戏诸腔的发展演变情状。值得注意的是。