巴金《家》中高觉新的悲剧形象剖析

"我不是青年,我没有青春,我没有幸福,而且也永远不会有幸福。"一个人对于自己的悲剧命运有着清醒的认知,却痛苦无奈地看着自己的生命在悲剧的命运上滑行,那是怎样的悲哀!这便是高觉新,即巴金在长篇小说《家》中塑造的最成功的、最具艺术感染力的一个悲剧人物形象。高觉新这一主要人物的成功塑造,最大限度地提升了这部小说的悲剧力量,从而淋漓尽致地揭露了封建家长制及封建礼教的虚伪和残酷。

论四个知识分子典型的文学史意义——关于中国现代文学中的孔乙己、潘先生、高觉新和方鸿渐形象

在中国现代文学史上,农民和知识分子是塑造最多的典型形象。而鲁迅塑造的孔乙己,叶圣陶塑造的潘先生,巴金塑造的高觉新,和钱钟书塑造的方鸿渐,最突出地表现了中国旧时代知识分子的弱点,他们是从心理上深刻反映我国封建制度崩溃前后知识分子生存状态的形象,是中外文学史上独有的旧时代总结性的弱点型知识分子形象。这些形象是中国现当代文学知识分子形象发展过程和发展规律的体现,是推动社会变革的现代作家心态的佐证。正因如此,这四个知识分子典型,成了中国现代文学史上四座知识分子形象的高峰。当然,这四个知识分子典型的塑造与作家的写作身份,包括文化环境、生活体验、视角视点、心理诉求以及审察生活的立足点密切相关。

《家》人物高觉新的臣服倾向及其他

高觉新在对封建大家庭的“动态适应”中形成了他性格的“臣服倾向”,这种根深蒂固的“臣服”一方面使他做出了巨大牺牲,另一方面他又在这种“臣服”和牺牲中心灵的痛苦得到幻想式的发泄和满足。在高觉新对“自由”的逃避中含有深层的心理和精神内涵。高觉新形象研究应该是多元和发展的,它有待于我们运用更新的话语方式和价值资源进行分析和研究。

孝悌伦理：异化的人格——高觉新形象新论

文章从"长房长孙"、"孝"和"长兄如父"的文化视角对高觉新的人生悲剧进行了深入分析,认为,其人生悲剧产生的根源并非是其"长房长孙"的家庭地位,而是儒家"孝"和"长兄如父"的伦理观念。他的悲剧命运是五四我国家庭伦理道德转型时期的无数青年命运的典型。

浅析巴金《家》中的高觉新形象

《家》中的高觉新,一个清楚地认识自己悲剧命运却又怯于反抗的人,旧礼教的毒害和新思潮的撞击,形成其矛盾的性格,有理想、有抱负,却一味顺从封建家长,造成其婚姻命运的悲剧,其命运是当时社会的一面镜子,其形象具有深刻的社会意义。

自我存在的矛盾——高觉新、祁瑞宣人物比较分析

在《家》与《四世同堂》中,自我存在的意识在高觉新和祁瑞宣二人身上是不可忽视的。出于长子必须要担负的责任,高觉新和祁瑞宣选择了为家庭自我牺牲。这想要追求自我与自由的存在,与他们身为家中长子的社会身份相矛盾,存在与责任的矛盾,便是他们痛苦的根源。从二人灵与肉、情与理和新与旧的矛盾入手,着重分析他们自我存在的矛盾和痛苦。同时也要看到,不同的社会背景和不同的家庭情况,二人自我存在的矛盾虽然有着不同,但又是极为相似的。

悲剧冲突的永恒性——再读巴金《家》中的高觉新

20世纪初期是中国最具艰难抉择、最富悲剧意识的历史时期,从家国层面上来说,巴金笔下的高觉新是一代知识分子悲剧性人格的化身;社会历史层面上而言,从马克思主义悲剧观的角度出发,自由追求与时代局限之间悲剧性的冲突造成了觉新的悲剧命运;从世界人生层面上来说,理想与现实、感情与理智、生存和死亡这三大冲突的永恒性特征,使得觉新的现实意义不断更新。人生的悲剧冲突是永恒的,人类超越有限生命的悲剧精神也是永存的。

委顿生命的挣扎与式微——重压下的高觉新与汪文宣形象书写

高觉新和汪文宣是巴金作品中"委顿的生命"的代表。这两个人物形象在性格、处境方面前后一脉相承,他们都负担着超越自身承受能力的现实压力,又因为个性的软弱,使得生命在重压负累下日渐凋零。然而二人在面对压力时有着主动和被动两种不同的态度,这使得汪文宣比高觉新有了更加浓重的悲剧意味,也反映出不同创作时期巴金思想的嬗变。

多余人毕巧林与高觉新的形象比较

中俄文学史上都出现过很多"多余人"形象,本人主要从《家》和《当代英雄》这两部作品来分析其主人公觉新和毕巧林这两个"多余人"形象之间的相似性和差异性。

矛盾冲突与时代悲剧——以巴金《家》中的高觉新为例

《家》写成于1931年,作者巴金将他对兄长的感情与对家庭、社会的思考融合起来,剖析了社会的黑暗与残酷。《家》的矛头不仅针对旧家庭、旧礼教,而且更集中指向封建统治核心的专制主义,号召青年结合自身命运、投入社会革命洪流。小说围绕“五四运动”前后的社会背景,以剧烈的矛盾冲突刻画了“新”与“旧”的斗争;高觉新作为小说中最具艺术感染力的人物形象,充分体现了新旧交错的复杂背景下部分青年的痛苦与挣扎。他是时代悲剧的典型。

中俄文学中的“多余人”形象比较--以叶甫盖尼·奥涅金和高觉新为例

叶甫盖尼·奥涅金和高觉新作为中俄两国文学中“多余人”形象的代表,两者生活的时代具有相似性。从人物与时代的角度出发,会发现两个人物之间存在着众多相似之处:奥涅金是生活在19世纪初的俄国贵族知识分子,高觉新生活在20世纪20年代的大地主家庭,他们都接受过良好的教育,被新时代的思潮唤醒,渴望改变所处社会现实却又无力反抗,在他们的身上能看到彼此的影子。

病态与崇高——高觉新、祁瑞宣、隋抱朴悲剧人格纵论

在现当代文学人物的星海中,有这么一个令人瞩目的星系——长子系列。而高觉新(巴金《家》)、蒋蔚祖(路翎《财主底儿女们》)、曾文清(曹禺《北京人》:)、祁瑞宣(老舍《四世同堂》)、严运涛(梁斌《红旗谱》)、孙旺泉(郑义《老井》)、隋抱朴(张炜(《古船》)等,特别引人瞩目。这些具有独特光彩和多重色调的人物形象,以其丰厚的历史内蕴和特有的认识价值吸引着无数的研究者。本文仅摘取其中三颗最具代表意义的巨星——高觉新、祁瑞宣、隋抱朴加以分析,以观照其悲剧人格病态与崇高的双重性和发展趋向。

一个为旧制度熏陶而失去反抗性格的人——试论《家》中高觉新的形象

《家》是巴金的成名之作。作者以深沉的感情,抒情的笔触,给人们描绘了一幅典型的中国封建大家族走向崩溃的历史图画。在国内人们常常把《家》与茅盾的《子夜》相提并论,国外评论家则把它同托尔斯泰的《战争与和平》置于同等地位。然而自《家》问世以来,颂扬纷沓而至,批评诋毁亦接踵而来。细析对《家》的各种批评,几乎都涉及到对觉新这个人物的评价和作者对觉新所采取的态度。可见,如何评价觉新这一形象直接关系到对《家》

封建伦理的守护者和反抗者——浅析《家》中高觉新的人物形象

高觉新是“激烈三部曲”《家》、《春》、《秋》中的重要人物,是巴金塑造最成功的艺术典型.他作为高家大院里的长房长孙,身处于家庭、事业、爱恋的夹缝中,其人物形象具有双重性一既是封建伦理的守护者,又是封建伦理的反抗者.研究高觉新人物形象的双重性并深刻讨论其形成的原因,对理解《家》以及“激烈三部曲”,甚至巴金的写作意义具有重要的作用.

试论高觉新性格构成的二重性

高觉新是巴金在《激流三部曲》中以其大哥为原型精心塑造出来的一个著名的艺术典型。他贯穿作品始终,寄寓着作者爱与恨、批判与同情等复杂感情,也显示出巴金卓越的人物塑造才能。正确认识这一人物形象,对于我们理解整部作品的思想主题和艺术成就具有重要意义。然而,长期以来,人们对这个人物的看法却很不一致,争论纷纷,多少影响到人们对这部名著正确的审美把握和价值判断。为此,本文试就高觉新形象的性格构成问题谈点看法,以期廓清过去有关这一问题的种种混乱或错误的认识。

《家》中高觉新的二重性格剖析

作为巴金笔下的一个让人哀其不幸、怒其不争的人物,高觉新成功地走进了读者的视野。高觉新的性格具有二重性,他既软弱守旧,是封建制度的维护者、殉道者,又是封建制度的牺牲品、反抗者,这就是高觉新性格上的二重性。这种性格的二重性是有深刻的原因的,如封建制度和礼教的束缚、他的长子地位以及五四新思想的影响等。重点剖析高觉新性格上的二重性,并简要分析他的这种性格的成因及评价。

浅析高觉新的人物形象

当我认真地读完了巴金的《激流三部曲》后，我感慨颇多，我认为觉新无疑是其中最丰富也最感人的一个艺术典型，他又是整个《激流三部曲》中最重要的人物，他的活动贯穿于整个三部曲，觉新这一形象具有丰富的文化内涵，我从以下几方面简单地分析。

在传统与现代的锁链上的人性——论高觉新形象

文学是人学，表现人性是其必然，作家们以精心营构对象世界来表现人性，认识其弱点，并希望改变这些弱点，使人自身进入一种最佳境界，使人性从蹩脚的格式塔成为完美的格式塔．人性的丰满，人格精神的健全，将是“人”．