略论辽代契丹髡发的样式

中国古代少数民族的发式有披发、辫发和髡发等。其中东胡族系多髡发，例如乌桓和契丹。契丹建国前的髡发样式，尚无从所知，因而目前相关讨论基本为辽代契丹的发式。迄今为止，研究成果颇多，涉及髡发习俗、渊源和发式等。

敦煌莫高窟壁画中的髡发人物

髡发是将头顶头发剃光、留周围头发的一种发式,是北方少数民族的传统发式,可远溯至春秋战国时期。佛教虽然来自印度,但敦煌莫高窟第285窟、第346窟、第97窟等洞窟中可以看到若干髡发人物,反映了佛教艺术在流传过程中对当地和周边民族风俗习惯的吸纳,是佛教中国化的体现。

论辽金墓壁画中髡发人物的性别

辽金墓壁画中绘有很多髡发人物的形象,其中既有契丹男子又有契丹女子。然而20世纪80年代以前的辽金壁画墓中的髡发人物通常被定为男性。随着辽金墓葬考古发现的不断增多,学者们才意识到契丹女子也髡发。多数髡发人物的性别是比较明确的,少数髡发人物的性别则需要加以辨识。有学者认为应该从髡发人物的服装、面容、发髻等方面辨识其性别。但在该问题的研究上存在一些争论,甚至存在着一些认识误区,所以仍有进行研究和反思的必要。

浅谈我国古代北方游牧民族的髡发习俗

高中《中国古代史》(人民教育出版社，2003年)第105页引用了一幅《契丹人引马图》，图中契丹人的发式颇为奇特。教学中，常有好奇学生问起，而教材中缺乏相关的说明，教师有必要适当予以解释。

中国古代北方少数民族男子发式微探

中国古代北方各少数民族男子的发式不尽相同,各有特征,但主要以匈奴、突厥、回鹘等族为首的辫发发式,和以鲜卑契丹族为首的髡发发式构成了古代北方少数民族男子发式的两大基本样式。除此之外,如女真,蒙古族,他们男子发式丰富多样,即继承了辫发的主要特征,又结合了髡发的基本样式,为发式的多样化乃至民族文化的多元化作出了贡献。

孙悟空形象与西夏民族渊源初探

今天定义在每个人记忆深处的猴头人身、紧箍、棍棒、手搭凉棚等孙悟空形象的构成元素,来自西夏民族和他们杰出的创造。在几百年间与外族的交战与融合的发展史中,西夏人通过与中原及外来的文化交流,将从印度进入西藏乃至羌人范畴的神话传说与中原地域的《取经诗话》重新加工,赋予猴行者一个英雄的民族形象,并保留了西夏人的发型、装束、兵器。伴随着西夏后期水月观音范式沿丝绸之路向内陆和日、韩的流行与东渐,其佛教史迹故事中的孙悟空形象也逐渐为人熟知,慢慢替代了南方城市由海路进入中原地域的、并无民族和文化背景孙悟空形象,并在这一时期最终成为定式,进入了明代人吴承恩的视野。

辽朝建立前契丹族文化与习俗考

根据有限的文献资料、考古资料,以契丹族文化习俗为主线(包括辽朝建立前的契丹族、辽代契丹族、辽亡以后的契丹族),比照与契丹民族有内在联系的北方民族,如匈奴、鲜卑、奚、室韦、靺鞨、女真等,就契丹族早期文化与习俗及其特点进行考证分析。早在辽朝建国前契丹人就有自己的文化与习俗,主要表现在经济文化与习俗,军事文化与习俗,社会组织文化与习俗,法律文化与习惯,交易文化与习俗,婚姻丧葬习俗,宗教、道德、信仰与礼仪,衣食住行文化与习俗。契丹早期文化与习俗具有原始性、流动性、粗犷性、融摄性、学习性、创造性的特点。

辽朝建立前契丹族文化与习俗考

根据有限的文献资料、考古资料,以契丹族文化习俗为主线(包括辽朝建立前的契丹族、辽代契丹族、辽亡以后的契丹族),比照与契丹民族有内在联系的北方民族,如匈奴、鲜卑、奚、室韦、靺鞨、女真等,就契丹族早期文化与习俗及其特点进行考证分析。早在辽朝建国前契丹人就有自己的文化与习俗,主要表现在经济文化与习俗,军事文化与习俗,社会组织文化与习俗,法律文化与习?,交易文化与习俗,婚姻丧葬习俗,宗教、道德、信仰与礼仪,衣食住行文化与习俗。契丹早期文化与习俗具有原始性、流动性、粗犷性、融摄性、学习性、创造性的特点。

辽人耳饰 草原上的摇曳风姿

辽王朝是由契丹人建立的以契丹族为主导、汉族居重要地位的多民族国家。《辽史·仪卫志》记载:"辽国自太宗入晋之后,皇帝与南班汉官用汉服;太后与北班契丹臣僚用国服,其汉服即五代晋之遗制也。"可见,有辽一朝在服饰上一直保持着契丹民族的特色,并且对汉族服饰也采取了兼容并包的态度。文献资料中很少有对辽代服饰的详细记载,但是技艺高超的画师却用画笔将当时贵族生活的情况记录了下来。从辽宁阜新县关山辽墓到建平水泉辽墓,

西夏社会风俗考述

自古以来,每一个民族都有它的风尚习俗。对于人类文明进步标志的社会风俗,人们都应该对它探讨和研究。西夏,是公元十一世纪至二十三世纪初,存在于我国西北地区的一个以党项先为主体的地方性民族封建政权,它的社会风俗,如服饰、发式、居住、婚姻、人寿医药、饮食、复仇行为、葬俗,等等,很值得人们去研讨一番。建国以来。

试论辽代葬俗中的金属面具及相关问题

试论辽代葬俗中的金属面具及相关问题刘冰在以往发现的辽墓中，经常有墓主人配戴金属面具和金属网络的情况。这同宋人文惟简在《虏庭事实》中的记载相符合：“（契丹葬俗）用金银为面具，铜丝络其手足”。可见，死者戴面具穿网络是辽代契丹族所特有的葬俗。对辽墓中的这一...

敖汉旗娘娘庙辽代壁画墓

敖汉旗娘娘庙辽代壁画墓邵国田１９９１年７月中旬，内蒙古敖汉旗金厂沟梁镇娘娘庙村被盗掘辽代壁画墓一座，镇政府报告后，我们随即赶赴现场进行了抢救性清理。现将清理情况报告如下。一、地理环境娘娘庙村位于敖汉旗旗政府所在─—新惠之东南约５０余公里处。这里是努鲁...

辽代刑具沙袋形制考实─—从辽墓绘画中所反映的“沙袋式”骨朵谈起

辽代刑具沙袋形制考实─—从辽墓绘画中所反映的“沙袋式”骨朵谈起陈永志沙袋以刑具为主要性能存载于史，它究竟是什么样的形制，唯一的线索是宋人王易《重编燕北录》￣［１］中绘制的草图（图一，５）。近年来发现了为数众多的辽墓壁画及石刻，其中契丹人所持骨朵中有一...

榆林窟第2窟分期断代新证

榆林窟西夏石窟的分期与断代研究一直是敦煌石窟中晚期石窟研究的中心议题之一。榆林窟第2窟被大多研究者认为是西夏晚期洞窟并于元代重修,近年来关于敦煌石窟中一批晚期西夏石窟为元代开凿的西夏风格石窟的论点亦甚嚣尘上。然而在榆林窟2窟南北壁壁画《说法图》中发现了2处保存完整的佛陀髡发后的头皮细节,为我们对该窟的断代提供了更为可信的图像依据。经与相关文献记载比对,可以推定该窟南北壁的绘制时间为西夏政权建立前后,不应晚于11世纪中叶。同时,这一结论再次佐证了同期绘制于西壁门下北侧水月观音中的《取经图》才是所见最早的《取经图》。近年来学者公认以子长市钟山石窟当中有明确纪年的第2窟西壁北宋政和二年(1112)的《取经图》为同题材最早作品这一观点应重新检视。此外,关于榆林窟第2窟为蒙古速来蛮家族的皇家石窟的学术观点亦不足征。

试论佛顶髻珠的来源与发展

髻珠,亦称顶珠,指国王发髻中的明珠,是佛教用语之一。佛教以“髻珠”比喻第一义谛、甚深法义;同时髻珠还与“成佛”有着千丝万缕的关联。作为佛教艺术的特征之一,髻珠有着连贯的发展轨迹:最早偶见于北朝,唐代开始大量出现,五代、两宋一直到明清时期最为流行。时代越晚,髻珠越大。髻珠的形制不囿于圆形和椭圆形,亦有两宋时期出现的扇形和明代出现的桃形。本文通过对比论证,指出髻珠与髡发具有完全独立的两种造型特征。此外作者还指出,髻珠这一中国独创的艺术特征,对朝鲜与日本佛教美术也产生了影响。

契丹或女真? 佛利尔美术馆藏传张戡《猎骑图》观画记

本文为作者2008年的一篇观画记。藏于美国佛利尔美术馆(Freer Gallery of Art)的传张戡《猎骑图》轴鲜少被学界提及,据本文研究,《猎骑图》与南宋宫廷画师陈居中的六件画作在风格上非常相似;从画中髡发样式、袍服靴帽、障泥纹饰和马镳衔环,可以判断该画的描绘对象为女真族。

甘肃高台县 地埂坡4号墓 击鼓图 魏晋

2007年甘肃省高台县罗城乡河西村地埂坡魏晋墓地4号墓出土。此图位于墓室前室东壁墓门的上部。图中绘一前一后行走状二少数民族男子,前者髡发飘起,着黑衣,小腿部类似绑腿的装饰物,背负朱色鼓;后面男子髡发垂背,红巾系结头顶,手执鼔槌紧随其后,似边行进边击鼓,二人服饰特点为少数民族。此墓室壁画为通壁式壁画,在草泥壁上涂白垩土为底后上面施彩绘。以浅色土红线起稿.

梁楷《出山释迦图》再考

自20世纪初以来,对梁楷《出山释迦图》的研究从未间断,成果层出不穷,但也存在缺陷,其中最大问题就是不能将该作品的创作与东传前后的脉络连贯起来。中国学者的研究往往不能针对作品本身进行考据;日本学者又缺乏该作品图像学依据,即佛教艺术的中国化背景。因而迄今为止,还未见到关于对《出山释迦图》真伪、创作年代、东传时代等重要信息的完整考证。本文从该图绘画程式中一个特殊的现象入手,探赜索隐,发现该图人物样式来自西夏范式。根据西夏范式在南宋江浙一带的流行时间和传播路线可以确认,梁楷作品《出山释迦图》图式背景清晰,从而进一步推定其创作时间为13世纪初年;东传时间为13世纪中期。这样的结果将提醒我们,宋代汉地佛教艺术并不处处以宋室为宗。

《番王礼佛图》创作年代考

现藏于美国克利夫兰艺术博物馆的《番王礼佛图》,被该馆认定为10世纪赵光辅之作,亦有学者认为此卷是宋元人摹品。由于画家赵光辅生卒年不详,诸家考证虽各据其理,方法却以旁证考释为多,因而举证牵强。本文自《钦定秘殿珠林石渠宝笈续编》定名《蛮王礼佛图》入手,尝试厘清宋代中央政府与少数民族政权的关系,继而以这种关系流布于文化、习俗层面的特色现象为依据,爬梳赵光辅与宋和西夏的渊源,论证该作品的创作时间为公元1033-1038年之间,并由此提出佛教艺术造像中的"西夏范式"。

半途而废的明朝反腐告诉我们什么

众所周知,朱元璋出身贫苦,对贪官污吏深恶痛绝,其于洪武一朝展开严厉的反腐运动,为中国历朝历代所鲜见。朱氏反腐也确以颁布种种律令为特色,有规定、有案例,如贪污60银两,除了枭首,还要剥皮制作标本警示后人。他不但坚决实施各项反腐规定,还要求全国官民认真学习诵读,时时检查,甚至将规定铸成铁牌,立于大庭广众之中。这样注重制度的反腐运动,与我们今天“把权力关进制度的笼子”里的制度,完全是两码事。