汉代髡钳城旦刑考略

髡钳城旦舂是汉律中的重要刑名。文章依据文献记载和出土简牍,就"髡钳四"的含义、髡钳城旦舂的刑期及与笞刑的关系进行了分析。认为其对研究汉代法律具有一定意义。

论秦汉城旦舂刑的变迁及其影响

城旦舂是秦汉时期徒刑最重的一种。前期城旦舂有的附加肉刑,包括斩趾为城旦、黥为城旦舂,没有刑期,可以认为是上古肉刑与徒刑的结合。汉文帝改革刑制,废除肉刑,出现了髡钳城旦舂的刑种,城旦舂刑从而进入后期,具备了明确的刑期。在汉魏之际特定历史条件下,城旦舂等各种旧有徒刑之名消失,到北朝,取消髡刑,建立起新的刑罚体系。从以上过程,可以看到城旦舂刑在秦汉徒刑向隋唐徒刑转变中所占的地位,以及中国刑罚史的某些规律性问题。

陈寿“谤议”诸葛亮质疑

陈寿“谤议”诸葛亮质疑李小树名家名著，影响深远，为历代所关注。西晋著名史学家陈寿及其《三国志》即属此类。然而，对于陈寿本人和《三国志》的一些内容，长期以来，聚讼纷纭。《晋书·陈寿传》记载说：“或云丁仪、丁广有盛名于魏，寿谓其子曰：‘可觅千斛米见与，当...

论汉代法律中的几种刑名

以敦煌悬泉置汉简为依据,结合有关文献,对汉代"髡刑"作了新的解释,对"驰刑"和"复作"的关系作了初步探讨,对了解汉代法律具有一定意义。

论汉文帝废除肉刑及其影响

肉刑是指“黥”(凿其面以墨涅之)、“劓”(截鼻)、“刖”(砍脚)、“宫”(男去势女幽闭)、等毁坏肌体和生理机能的刑罚,它是奴隶制刑罚体系的核心和基础。汉文帝十三年,实行刑制改革,废除了这种以“断支体、刻肌肤、终身不息”为能事的肉刑,从而打破了奴隶制刑罚体系,为“笞”、“杖”、“徒”、“流”、“死”

汉代徙刑的嬗变与刑制改革

汉代的徙刑虽不在正刑之列,却由于独特的惩罚效果得以频繁实施。纵观两汉的历史,徙刑从产生到成熟一共经历了四个阶段:武帝时期的刑制改革与版图扩张促成了连坐之徙的产生;元成二帝以后,徙边刑作为髡钳城旦舂的附加刑得到广泛实施;东汉前期,减死一等徙边者的范围扩大到了殊死以下的死罪系囚;东汉中后期,赦徙还归与减死徙边交替进行。这些发展与变化与历次刑制改革关系密切。

秦俑发式和阴阳五行

头发,在古人看来是身体的重要部分,尤其在秦汉时期,人们往往把头发的式样看成是一个人的身份、地位的标志。所以,刑罚中有髡钳刑“男髡钳为城旦”(《汉旧仪》),所谓“髡”就是剃去头发,《急就篇》颜注“

湖南長沙五一廣場東漢簡札記二則

長沙五一廣場出土的東漢簡牘中,J1③:314反映了作徒赴遠地服刑的情况,J1③:315則提供了大司農及其屬官的信息。通過對其内容的考釋,可以得到一些新認識:作徒在服刑地集中居住在一地,刑期結束后會被遣回原籍。東漢已在大司農下設護漕掾,西晋因襲;兩漢時期都設有東園匠,西漢時屬少府,東漢時或改屬大司農,與[道禾]官令相似,可補正史之闕。這有助於我們認識兩漢時期大司農、少府屬官設置的變更,及背後蕴含的國家財政和帝室財政合二爲一的歷史變遷。

魏晋五刑制度略论

一、问题的提起 对于曹魏新律中的刑罚制度,《晋书·刑法志》所摘录的《魏律序》是这样说的:“改汉旧律不行于魏者皆除之。

复肉刑议与汉魏思想之转变

复肉刑议与汉魏思想之转变〔香港〕范家伟肉刑之设，古已有之，是以斩人肢体，凿其肌肤，来治人罪。西汉文帝十三年，始废肉刑，改以笞、杖、徒、流、死五刑。近人研究，对于在汉代废肉刑及其意义，已有详细讨论①。自汉文帝除肉刑之后，经历两汉，主张复肉刑者，先有扬雄...

中国古代的肉刑

肉刑,也作“体刑”或“身体刑”。古代残害犯人肉体或机能的刑罚。通常指墨（黥、刺字）、劓、剕（刖、膑）、宫各刑,也有说包括鞭、杖、笞、髡、耐等刑,夏、商、周时即已有之。秦时,肉刑即作为主刑,也作为劳役刑罚的附加刑,并改“剕刑”名为“斩左右趾”。

长于书檄的建安文人阮瑀

在党锢之祸血污未干的东汉灵帝建宁三年(170),阮瑀诞生了。阮瑀(170?—212),字元瑜。陈留尉氏(今河南)人。由于家门孤寒,他的上辈未留下值得称述的事迹。阮瑀十岁的时候,同乡大学者蔡邕(132—192)因直言得罪朝廷,被髡钳(削去头发)'徙朔方',一年以后遇赦'还本郡'。(《后汉书·蔡邕传》)在从五原郡放回陈留的时候。