近代早期法国鬻官制的形成与发展原因

近代早期是法国从中世纪封建国家向现代国家转型的过渡阶段,旧元素与新变化并存。其间,财政问题一直困扰着法国,统治者急需开拓新的财政来源渠道,为鬻官制提供了合法性基础。同时,受中世纪宗教和世俗文化、近代早期财政危机、战争和资产阶级兴起的影响,鬻官制得以形成并快速发展。

21世纪以来《鬻子》研究述评

21世纪以来关于《鬻子》的研究在逐渐深入,在《鬻子》作者和成书年代方面一般认为成书于战国时期,作者不确定;在《鬻子》版本流传方面分为白文本和逢行珪注本两个系统进行细致分析,清晰梳理《鬻子》的流传情况;在《鬻子》思想内涵方面从以儒家思想为主导到以黄老思想为主导,对《鬻子》思想主旨的把握进一步深入。不过,对于先秦古书成书的复杂性、历时性和地域性等问题还应做更深入的思考,应将《鬻子》思想的形成发展放置到整个先秦思想流变的过程中考察。在对比研究方面,《鬻子》与同一时期的先秦古书之间应该作深层对比,以凸显《鬻子》的思想特征和思想史地位。

逄本《鬻子》考辨

逄本《鬻子》的真伪与归属,是《汉志》小说家著作研究中不可回避的一个课题。学者所论,颇有分歧。本文在爬梳整理前人有关论述的基础上重加考辨,认为逄本《鬻子》既非后世伪造的赝本,亦非小说家《鬻子说》之残,而是《汉书艺文志》所录道家《鬻子》之残帙。对《新书》、伪《列子》、《文选》等书所引“鬻子”佚文的真伪归属,也做了逐一考证,并指出胡应麟关于《汉志》小说家著作“亦杂家者流”的论断实不可信。

鬻熊是楚国先祖杰出的政治家

该文通过简介《鬻子》一书,从鬻子的政治主张、要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明等方面,说明楚国先祖鬻熊是杰出的政治家。

《鬻子》引论

在前人著录、评论、研究的基础上重新审定了《鬻子》学术价值:在学术渊源流派上,肯定《鬻子》为道家著作。在文献学上,肯定《鬻子》内容可信。在地缘关系上,认为《鬻子》为楚学、湘学的重要源头之一。

逄行珪《鬻子注》与汉志小说《鬻子说》关系考辨

《隋书·经籍志》以后历代类书所录《鬻子》并非道家书《鬻子》,而是《汉书·艺文志》小说家书《鬻子说》。今见本逄行珪《鬻子注》是对《鬻子说》的校注,其内容符合汉代小说的文体特征。逄本《鬻子》是现存较完整的中国第一部小说集。

《汉志》著录之小说家《伊尹说》《鬻子说》考辨

《汉书.艺文志.诸子略》著录小说15家,多载与道家相关的人物故事或道听途说。《伊尹说》为秦汉间道家所传,东汉后期仍存,魏晋以后失传。《鬻子说》与道家《鬻子》为二书,现传逄行注本《鬻子》为道家《鬻子》残本,其成书当在秦汉以前;小说家《鬻子说》则产生在西汉初年黄老道家盛行之时,六朝时亡佚。

论明代中后期的鬻牒度僧

明代中期以后,实行鬻牒度僧。景泰、天顺年间,是鬻牒度僧初行时期;成化至正德年间,是鬻牒度僧基本确立时期。嘉靖以后,是鬻牒度僧普遍推行时期。户部及督抚等官是鬻牒度僧的主要倡议和推动者,礼部及僧录司等官开始多反对鬻牒,至正德以后也转而同意,而皇帝则可分为拒绝型、摇摆型、坚持型三类。明代中后期的鬻牒度僧,一定程度上缓解了财政危机,对巩固国防、保障百姓生活有一定积极意义;大量鬻牒度僧,使僧团冗滥混杂,对生产发展、社会稳定也起了阻碍作用;它与试度共同造就了明朝庞大的僧团,维系着佛教表面的繁盛;大量鬻牒度僧,导致僧众素质低下,佛学进一步衰微。对于明代社会来说,鬻牒度僧的积极意义是主要的;对于佛教来说,其消极作用更大。

宋代官田鬻卖规模考实

两宋的官田鬻卖引人注目,是“官田私田化”说的主要论据。鬻卖官田说明土地的交换价值受到重视,是国家土地产权强化的体现。被鬻卖的主要是没官田,鬻卖恢复了其原有的民田形态,且规模不大。官田鬻卖是在私田官田化和公用水面田产化的基础上实现的,不是影响官田总量的决定性因素。在官田鬻卖的同时,学田、职田、屯营田以及沙田、湖田等官水利田仍在扩展,其规模远远大于所卖官田。

鬻熊史事解析

鬻熊为文王师,向有争议,本文剖析鬻熊史事,认为鬻熊为周文王之师当无疑问,其地位尊崇,但因归周时年事已高,因而事周时间甚短,鬻熊族人则因鬻熊的关系得以服事周室,以其司火的特长为周人服务。鬻熊为周师,鬻熊的子孙则为火师。

法国封建专制时期的鬻官制度

鬻官制度的公开化发展和大规模施行是封建专制时期法国社会政治生活的显著特点之一.针对西方有些学者美化鬻官制度的观点,本文认为,鬻官制度不仅对法国资本主义的发展产生了严重的消极影响,而且给当时法国的社会政治生活造成严重的混乱,使得封建制度长期延续,冗官冗职充斥全国,办事效率极为低下,社会矛盾日益加剧.

鬻熊奠基肇业与熊绎受封立国——商末周初芈楚史论

商末,僻居南土、励精图治的芈楚之君鬻熊往归西伯,"子事文王",为周人看重。周初封建诸侯,鬻熊曾孙熊绎也承其惠泽得以封立,从而开创周代南方赫赫楚国约800年的历史。清华楚简《楚居》记述自季连至熊狂几代楚先公皆居的京宗,当即《世本·居篇》记载鬻熊所居的丹阳,地望应在丹淅之会的丹水北岸。《史记》记载熊绎所居的楚都丹阳,当即《楚居》记载熊绎徙居的夷屯,地望应在荆雎山间的夷水滨阜。京宗为楚先公所居商代后期方国都邑,地名丹阳。夷屯为熊绎迁建的西周楚国都邑,都号丹阳。熊绎受封当在周公摄政年间,实为周公所封。周公还政成王,因朝臣谮害而亡奔楚国,无疑是相信楚人对他会知恩图报而敬迎礼遇。周公虽被成王请归朝廷,却并非如意,不久病故。接纳周公亡奔的楚子,也在成康之世备受周室歧视而与周日益疏离。楚人筚路蓝缕,艰苦创业,至昭王之世与周反目为敌,挣脱周室管束而走上独立自主的发展道路。

汉代“卖子”“鬻子孙”现象与“卖人法”

汉代文献屡见“卖子”、“鬻子孙”现象的记录。未成年人往往因此遭受沉重的身心迫害。严重违背基本伦理、破坏家庭结构、伤害亲族感情的这一情形，被看作社会反常表现，往往标示着社会危机和社会灾难。“卖子”、“鬻子孙”现象发生的原因，是社会不平等导致的下层民众的生存艰险。人身奴役制度的存在作为主要因素也不宜忽视。国家行政集团对“卖子”、“鬻子孙”现象有所关注，有时亦采取相应对策。相关法律亦有予以禁止的条文。汉光武帝建武二年诏宣布民有“卖子”而“欲归父母者，恣听之”，又强调“敢拘执，论如律”。建武七年诏言同类事又说到“敢拘制不还，以卖人法从事”。建武十三年“诏益州民自八年以来被略为奴婢者，皆一切免为庶人；或依托为人下妻，欲去者，恣听之；敢拘留者，比青、徐二州以略人法从事。”张家山汉简《二年律令·盗律》可见对“不当卖而私为人卖”之“卖人”情形予以惩罚的内容。在综合考虑法律史诸种信息的基础上，对于因“大饥馑”“高祖乃令民得卖子，就食蜀汉”的理解，或许可以得以澄清。

《群书治要》、《说郛》所收《鬻子》合校

《群书治要》与《说郛》所录《鬻子》,分别为今存《鬻子》传本中最早的选本与全本。通过对两种文本的交叉阅读,可知今本《鬻子》亦存在诸多不当之处。今以《道藏》所收《鬻子》为底本,参校《群书治要》、《说郛》所收《鬻子》,必定对《鬻子》文本研究有所裨益。

试论鬻熊、《鬻子》与苗民崇尚“三”的关系

本文从汉文化与苗文化的比较研究中发现,在苗文化中揭开“三”的奥秘是苗族祖先阿濮朴僮,在汉文化中揭开“三”的奥秘是鬻熊。并指出这两种文化都重视“三”,并不是偶然的巧合,而鬻熊、阿濮朴僮以及建立楚国的熊(北十)本是同一氏族而不同时代的人,即鬻熊是阿濮朴僮的祖先,熊(北十)又是阿濮朴僮的五代孙。从而说明汉文化与苗文化本来是同源的。

《鬻子》批校本六种

《鬻子》为先秦子书之首,尽管存在诸多争议,但自古以来对其研究与整理的学者亦层出不穷。尤其是手校本,不仅对研治《鬻子》者有所帮助,且储存了大量的文献信息。文章所涉六种《鬻子》批校本,多出自名家手笔,其文献价值更为宝贵。

《鬻子》伪书辨正

《鬻子》伪书辨正刘建国鬻子，名熊，周文王老师。据《汉书·艺文志》著录，鬻熊撰《鬻子》二十二篇，其后《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》皆有一卷本的著录。现存《鬻子》一卷，唐逢行注。《鬻子》一书的真伪问题在宋代之前是没有争议的，皆视之为...

清代小说中的书画鬻艺——以《二十年目睹之怪现状》为中心

晚清时期,商业经济的发展为鬻艺谋生创造了基础条件,但在职业书画家的服务得到社会中新兴阶层欢迎的同时,他们也遭到了恪守传统价值标准的文人群体的批评和攻击。在小说《二十年目睹之怪现状》中,吴沃尧塑造了江雪渔这一形象,对职业书画家自我吹捧及不通文辞的现象进行讽刺,这从侧面说明当时的进步文人对待商业文化仍持极大的保留态度,不仅不认同其手段,而且尤其排斥其对传统价值观造成的影响,小说中吴氏对任伯年、任立凡、胡公寿等知名画家的点名攻击更是这一态度的集中体现。而另一方面,在书画艺术的发展方向逐步脱离文人阶层控制的同时,一部分犹豫于鬻艺和求学之间的艺人则遭到文人最为严厉的斥责,吴氏在小说中塑造的张超这一形象即是这一部分艺人的代表,这种态度可能使更多的底层文化人加入到鬻艺队伍中,从而对书画市场的发展产生深远的影响。

《鬻子》真伪考

《鬻子》在中国文化史上占有重要地位。《鬻子》确为先秦典籍,非后世伪作。汉以后《鬻子》亡佚,今本《鬻子》即《逄行珪注鬻子》,为《汉书·艺文志》道家类《鬻子》真书残篇。

明代苏州地区鬻画群体研究

明代苏州地区商品经济发达,收藏风气盛行,书画市场已日益发展、成熟。收藏家、好事者的积极参与使得画家们看到了市场,意识到绘画具有商品性,从而开始了绘画交易的行为。文章通过鬻画群体的特点和共性探究明代苏州地区书画市场的繁荣盛况。