明代苏州地区鬻画群体研究

明代苏州地区商品经济发达,收藏风气盛行,书画市场已日益发展、成熟。收藏家、好事者的积极参与使得画家们看到了市场,意识到绘画具有商品性,从而开始了绘画交易的行为。文章通过鬻画群体的特点和共性探究明代苏州地区书画市场的繁荣盛况。

论卖文鬻画为生对唐伯虎艺术创作的影响

唐伯虎是著名的明代吴中才子,他自卷入科场案后,即远离科举、不近权贵,并以卖文鬻画为谋生手段。唐伯虎的这一选择和明代中后期发达的商品经济有关;正是吴地较为发达的书画市场,唐伯虎的书画作品才能顺利实现商品化。尽管卖画收入并不稳定,但唐伯虎却藉此获得人格上的独立,并得以将全部精力投入他所喜爱的诗书画艺术创作中。

黄宾虹晚年在中国港澳地区鬻画情况探略

黄宾虹先生作为20世纪山水画大师,其书画应酬是在所难免,加上晚年生活上曾出现一段艰苦,所以鬻画为生是黄宾虹先生经常出现的事。在这个过程中,通常由经纪人来联系买卖双方。黄居素和吴仲鸣两位先生作为港澳文化圈中的参与者,是宾虹先生晚年在港澳地区鬻书画的主要中介人。以黄宾虹先生与他们往来的书信作为文本,考察黄宾虹先生在港澳鬻书画情况,进而研究其书画流传和人情酬酢,试图从新视角对黄宾虹先生进行研究。

画坛“扬州八怪”与盐商

"扬州八怪"是中国绘画史上一批风格相近的画家总称,清代中期活动于扬州地区,主要靠卖画为生。盐商在扬州经济发展中占有重要地位,在奢靡的物质生活条件下,精神消费品的需求量大增。"文之极,画也",盐商对绘画作品的需求拉近了与"扬州八怪"诸多画家之间的距离,画家依附盐商成为普遍现象,这种现象使"扬州八怪"成为中国绘画史上独特的一个群体。

傅山:从“甲申国变”到惨淡治生

1644年明朝灭亡,对于像傅山这样的儒者来说是毁灭性的打击。一来要他们要为衣食而忧,二来改换门庭后的傅山失去了精神的寄托,找不到自我身份定位。加之他拒绝参加博学鸿儒"恩科",经济条件急转直下。由于生活没有着落,他的交往和应酬均带有极强的谋生色彩,情急之下的傅山甚至动过从商的念头,不得不通过鬻书卖画、行医等方式治生。傅山主要面临的尴尬在于如何看待治生之道,书画自古被视为文人遣兴排志的雅好,他以此谋生面临着巨大的舆论压力。

金农生平及其书法

在扬州八怪中,风格最为特殊、修养最全面的人物当推钱塘金农。这位历康熙、雍正、乾隆三朝的“三代老民”,一生布衣,从未出仕。年轻时好游历,“足迹半天下”,结交文人雅士,诗酒唱和。中晚年后寓居扬州,鬻书卖画,落拓潦倒之时几乎“和葱和蒜卖街头”(金农自况诗句),然而却以其诗、书、画、印的精湛造诣及其超凡拔俗的艺术风格,雄峙清代画坛。其书法奇古朴拙,尤以其独创“渴笔八分”(或称“漆书”)最为著名,其画风格独具,题材广泛,花卉、山水、人物及佛像等无所不精,最喜画梅。同时于金石篆刻、碑版鉴定等亦擅长,诗文有《冬心先生集》《冬心斋砚铭》及杂著、随笔题记等传世。