论徐訏《鬼恋》的叙事审美特征

文章从诗思融会、现代传奇性追求、内叙事表现三个方面 ,对徐的代表作《鬼恋》

文言小说人鬼恋故事基本模式的成因探索

我国古代文言小说中描写阳界人与阴间鬼交往的人鬼恋故事中的角色关系,大都是“男人”配“女鬼”的模式。在此类故事中,人鬼交接的主要动力来自于女鬼还阳的要求,而完成这种交接的诱因则是女鬼的性诱惑,但是最终能够圆满成婚的人鬼恋却极少。究其原因,离不开小说作者自身的创作心态和作者所传承的儒释道观念之间的矛盾作用,人鬼恋是由多种因素交织而形成的一种独特文化现象。而人鬼恋故事中对主角性别与身份的预先设定,又蕴含着颇为独特的文化内容。本文尝试对其模式的成因与内涵进行分析。

古今“人鬼恋”模式的演变

在中国文学作品中,存在着大量的"人鬼恋"故事。"人鬼恋"故事在不同时期形成了不同模式,大致而言,先后出现了"门第婚姻模式"、"自由爱情模式"、"宣讲道德模式"和"探询爱情模式"。"人鬼恋"模式的演变证明,文学不必也不能驱逐鬼魅,文学的发展史,在某种意义上是"想象模式"的转移史。

人鬼恋的审美转换与艺术创新——关于聊斋小说《聂小倩》四次香港电影改编的探究

半个多世纪以来,电影改编者纷纷借用和放大《聂小倩》的恋情故事和鬼戏元素,李翰祥以贴近原著的改编形式力图复现其文学蓝本的古典韵味却没有达到预期的接受目的,程小东和叶伟信靠植入造型元素、改编人物关系而贴近时代精神却获得轰动效应。针对这种寻求影像之于文学的审美转换行为的价值评判不仅仅取决于接受群体的审美趣味,而且也与改编者的艺术创新力度有着密切的关系,香港社会愈演愈烈的消费语境容易让富有深度的文化传播难以"着陆",而带有浅思维指代意味的影像符码和视觉盛宴却常常"大获全胜",所以影像改编如何避免接受错位,在文化移植、彰显时代和文本建构上均可以从中借鉴经验或吸取教训。

烛照女性世界的灵魂悲歌——解读《色·戒》与《鬼恋》

张爱玲和徐訏作为海派后期的代表人物,都擅长于表现发生在上海的故事。二人的作品《色·戒》和《鬼恋》,是对生命的解读,表现了爱情的凄凉和选择的无奈。作品透过女性世界烛照特定时期女性的悲惨命运有异曲同工之妙,又彰显作家对世界的独特体认。作品围绕女性与革命引发了更多关于人生的深入思考,在感伤的情怀下,呈现的是人被环境束缚下的复杂情形。

道教对魏晋南北朝人鬼恋小说的影响

魏晋南北朝志怪小说中,人鬼恋故事占有相当比重。此时,风行的道教对志怪小说中的人鬼恋故事产生了重要影响。人鬼恋故事的形成及丰富多彩的内容和情节设置都受到道教思想的影响,开拓了人鬼恋小说的题材领域,人鬼恋故事也因此具有很高的思想价值和艺术价值。

徐訏《鬼恋》原型解析

中国传统文化滋养了“后期浪漫派”、“现代派”作家徐讠于的创作,其成名作《鬼恋》脱胎于中国古代鬼故事中的“人鬼恋”故事模式,并暗含了民间“道魔斗法”的情节结构模式,他的艺术探索与追求为中国文学走向世界提供了宝贵的经验和借鉴。

魏晋六朝人鬼恋小说女性意识的体现

魏晋南北朝人鬼恋小说中塑造的女鬼形象,是现实世界的反映。人鬼恋故事中具有丰富而深刻、明确而复杂的精神内涵,这种内涵更多的表现在女性意识方面。

阴阳虽殊,情却不已——试析唐代人鬼恋小说的情感特征

爱情是文学的永恒主题,在唐代鬼小说中也是最为光辉灿烂的篇章。人鬼恋经由六朝志怪的发端,到唐代,已日臻成熟。唐代小说中形形色色的鬼们,脱离开六朝志怪中的恐怖怪异,人情味儿已很浓厚。对他们多加看顾,便发现这也是一个可憎、可爱;可鄙、可叹的多情世界。

谈《魔道》与《鬼恋》的情节

施蛰存的《魔道》和徐訏的《鬼恋》在题材和构思上将传统中国神鬼故事进一步延伸和综合,营造出神秘的情境氛围,延续了志怪小说以"艳遇"为核心的传统情节模式,但又有不同。《魔道》在同类题材的作品中,突破了传统情节模式,丰富了幻奇小说,成熟了幻奇理论;而《鬼恋》在人物关系的处理上,对传统原型模式进行了新的诠释,颠覆了传统的伦理关系束缚下的爱情观。

中西方宗教文化之映射——鬼恋观

从爱情观的角度揭开鬼文化的神秘面纱,通过中国鬼的典型形象女鬼和西方鬼的代表吸血鬼在爱情观上"舍"与"得"两种不同恋爱态度的比较,分析了鬼恋观所体现的不同的宗教文化。

梦魇、人鬼恋与独龙族砍鬼巫术的根源

独龙人对于以人鬼恋为典型特征的梦魇的理解,客观上表明这个民族曾长期处于万物有灵的信仰阶段。从表面上看,独龙族的砍鬼巫术虽然以人鬼恋为直接起因,实际上折射出人类处于封闭、恶劣自然条件下的恐惧和迷茫。通过研究砍鬼巫术的文化根源,我们深深地感受到独龙人在历史演进中一度备受环境压抑的精神状态和寻求自由解脱的深层心理。

论唐传奇中人鬼恋小说的母题演变及发展动因

在中国古典小说发展史上,唐传奇有着里程碑式的作用,它的人鬼之恋小说在六朝志怪的基础上已将着眼点从鬼神之怪转向人事之奇,通过描写人与鬼的婚恋来反映世俗爱情并为女鬼形象注入了人性的光芒,让唐传奇中的女鬼形象在中国文学史上大放异彩。人鬼恋作品的层出不穷具有超现实性和社会风尚的原因。

徐訏《鬼恋》中志怪传奇叙事的现代性改造

1937年,徐訏凭借其创作的《鬼恋》在文坛一举成名。此文采用“人鬼恋”的叙事模式,延续了古代志怪传奇的传统,充满了浪漫与感伤的情调。同时,徐訏身为一个深受西方哲学、心理学影响的“现代人”,他又能超越传统志怪传奇的限制,对传奇性进行现代化的再造,在《鬼恋》中形成了“人-鬼-人”圆圈式的叙述结构,“从人到鬼”到“从鬼到人”表达了徐訏“非理性”的理想失落的轨迹。在其整体叙述中,徐訏还融入了他对于现代性的反思以及对生命、自由、革命等问题的深入思考,给予了传统“言神志怪”以新的意义。

唐代人鬼恋小说情感特征初探

人鬼恋题材经由六朝志怪的发端,到唐代,已日臻成熟。唐代小说中形形色色的鬼们,脱离开六朝志怪中的恐怖怪异,人情味儿已很浓厚。对他们多加看顾,便发现这也是一个可憎、可爱、可鄙、可叹的多情世界。

论《剪灯新话》中的“人鬼恋”及其文化意义

作为文学母题的人鬼恋有着很深的历史文化渊源。明初文言短篇小说集《剪灯新话》中有多篇描写人鬼相恋的作品,大致可分三种类型:邂逅型、主动性和还魂型。其中的女鬼形象又可分为三类:因爱而死又为情而活型、主动寻爱贤惠识礼型、不甘寂寞邪恶害人型。这些人鬼恋作品有着深刻的文化内涵:一是刻画了元末明初的大动乱带给人们的时代伤痕;二是歌颂男女至情,淋漓尽致地展现情欲,形成扬情抗理的思想倾向,具有思想启蒙意义;三是瞿祐性情与遭际的一种彰显。

以《鬼恋》为例谈徐訏对传统女鬼形象的创新

小说《鬼恋》通过对女主人出世精神的刻画及把人鬼化的手法,塑造了一个以假乱真又不失独特个性的女鬼形象,于荒诞之中流露出作者对于当时黑暗现实的讽刺和控诉。徐訏通过传统女鬼形象的颠覆,形成了陌生化的艺术效果,体现了这一女鬼形象的独特性,带给了读者关于女鬼形象别样的感受,体现了作者独特匠心之所在。

纸上画魂 情曲现实——唐代人鬼恋小说创作心理探微

唐代士子在小说创作中,所以钟情于人鬼恋题材,既基于对五姓婚、门阀婚的反抗情绪,更体现了文人传统的艳遇情结。而对女性或艳丽绝代、出身高贵或丑陋妖异、害人性命两种极端形象的塑造,则反映出男权中心社会的女性想象。

人鬼恋母题下的大陆、台湾、香港通俗小说之比较——以《鬼恋》《鬼丈夫》《胭脂扣》为例

以徐訏的《鬼恋》、琼瑶的《鬼丈夫》和李碧华的《胭脂扣》三篇人鬼恋题材的通俗小说为出发点,致力于探寻三部小说对人鬼恋这一文学母题的不同方式的超越,并且在这种人鬼恋书写表层之下深入挖掘其中内蕴的区域特色和文化蕴涵,在文本细读的基础上来关照大陆、台湾、香港的文学书写与现实世界。

魏晋六朝小说中的人神恋、人鬼恋悲剧模式比论

魏晋六朝小说是中国古代小说形成的标志。此时的志怪小说，写仙写鬼者，数量尤多。本文通过比较研究魏晋六朝小说中的人神恋、人鬼恋的悲剧模式，探讨其悲剧的共同意蕴。