“衣服复有鬼邪?”

前些时候,《人民日报》刊登了两封读者来信。一封来自湖南安化,反映当地“封建迷信活动抬头”;另一封则寄于湖北南漳,呼吁要揭穿“神汉”的骗局。同一天的《扬子晚报》报道江苏溧阳有位瓜农种了一棵南瓜,结了一个19公斤重的大南瓜。瓜大他不仅不高兴,反而忧心忡忡,“说瓜长得这么大。

手三里穴临床应用

手三里穴,经穴名。出自《针灸甲乙经》,属手阳明大肠经。穴的别名:“三里,鬼邪,上三里”,因为它位于手部,穴内气血物质所覆盖的范围较广,通调上中下三部的疾病,所以称为手三里。“鬼邪穴”之名的“鬼”字,与神相对;“邪”,指邪气。鬼邪穴之意指此穴能调气血,通大肠经经气,使经气通畅,六淫之邪无法内侵,脾胃大肠都免受邪所害,故名“鬼邪穴”。

祛秽解毒理论在中医疫病治疗中的运用

传统中医认为,疫毒秽浊是导致疫病的一个重要原因。因此,在疫病的治疗上需要重视祛秽解毒方法的运用。通过从五行毒邪、秽浊毒邪、鬼毒等不同理论入手阐明疫毒、秽浊等理论的来源。同时辅以相应的医案说明祛疫解毒法在不同疫病中的具体运用,以期为疫病的理论、临床研究提供参考。

中韩竹民俗文化符号研究

竹是东亚传统文化的一个重要符号。在中韩传统民俗中,将竹神圣化、非凡化,与龙图腾相结合,视为龙之化身;在巫俗仪式中,竹被视为神灵上下的通道,作为神灵凭依之所;在岁时习俗中,竹作为光明的象征,被用来驱鬼逐邪。韩国保存较完整的一些竹民俗事象,从另一侧面阐释了东方竹文化的内涵。

论云南原始宗教舞蹈之辐射

古老强大的原生性舞蹈 云南是歌舞的海洋,24个少数民族,尤其是彝、哈尼、拉祜、佤、基诺、傈僳、傣、白、芒人等土著民族,各个能歌善舞,有自己丰富多彩而又独具特色的舞蹈。在云南土著民族舞蹈的汪洋大海中,数量最多,影响最大,最为神奇的,是它们的“母体舞蹈”——原始宗教舞蹈,这是远古时代舞蹈的活化石,是具有强大生命力和辐射力的原生舞蹈群体。

枕着诗歌入眠

或许经历了太多无法言说的苦痛,面对那不曾消失的痛感,不知此刻能留下些什么。姑且让凌乱的思绪,飘飞在这个无头绪的世界里,在找不到痛苦出口的当下,也要让一种灵性的杂乱存放在这个局促的空间里。不想把这些说给人听,因为那是懦弱的体现,在没有通过自己的力量化解之前。

禁鞭:走向文明的《规定》

引子自1994年1月15日起,武汉在城区实行禁鞭,绝大多数人说,这是天大的好事。然而,可曾知道,这一决定的字里行间,有广大市民的呼唤,有血和泪换来的教训。曾几何时,先民们用烟花爆竹祛妖魔镇鬼邪,并给浑浊朦胧的生活增添了缕缕星光。近些年,除夕之夜,"噼噼叭叭"的响声震得大地颤抖,五彩缤纷的焰火映得满天通红,弥漫缭绕的硝烟呛得令人窒息……岂止过年,婚礼、丧礼、乔迁、庆典……任何值得纪念和庆贺的日子,都可闻到"炮"声,看到礼花。然而,烟薰火爆,五颜六色之中,燃着了多少灾害伤亡事故,藏着多少伤心的故事!据国家公安部公布,近3年来,每年除夕之夜发生的较大烟花爆竹火灾事故都在500起左右,死亡人数不下600人,伤残千余人。

阮宣子论鬼

阮宣子论鬼神有无者。或以人死有鬼,宣子独以为无。日:'今见鬼者云著(着)生时衣服,若人死有鬼,衣服复有鬼邪? ——《世说新语·方正》【译文】阮宣子和人谈论有没有鬼神的问题。

阿修罗城之瞳

日本江户时代,文化与经济空前活跃。但在歌舞升平的江户城,也潜伏了一股骇人的暗流,化身人形的恶鬼四处作乱,杀人害命的事件时有发生。为了克制肆虐的恶鬼,幕府特别组织了"鬼御门",集合精通剑术和强于辨鬼的精英,以首领国成延行(内藤刚志饰)和助手安倍邪空(渡部笃郎饰)为中心,专门猎杀各路恶鬼邪神。某日,众小鬼在美艳的女鬼英惨(樋口可南子饰)的率领下,来到国成的鬼御门前大肆挑衅,声称不久后即将复活鬼王阿修罗,从此统治整个人世。在这个恶鬼横行的江户城。

凉山火把节

我爸爸妈妈都在攀钢上班,又调来西钢钒工作,住在西昌民族中学,所以,我也就成西昌人了。西昌市是凉山彝族自治州的首府,凉山州是全国最大的彝族集聚区,凉山彝族,那是有很多特色的,在这众多的彝族特色当中,彝族火把节是首当其冲的。农历六月二十四日就是彝族同胞的火把节了。那天晚饭后,我和爸爸妈妈,还有外婆与幺舅公幺舅婆去看火把节。幺舅公虽然年过六十,身体却非常健壮,他说:黑蛋(我的小名叫黑蛋)党的政策好啊,与太阳差不多,照得我们老百姓暖洋洋的,不是么,我拿着丰厚的退休工资,就有条件来西昌看火把节……我们都拿着松树皮扎的火把。