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汉乐府中的时间意识探析——以“彼世性”为中心
1
作者
许迪
《汉语言文学研究》
2019年第1期122-128,共7页
汉代思想界儒而圣贤、道而神仙,佛教亦传入和发展起来。在这种思想背景下,两汉人的时间意识显著地表现在对生死两极的关切上——一方面他们关注人的此世存在,另一方面更将这种体悟展延至人的死后世界。后者对"彼世性"的关切...
汉代思想界儒而圣贤、道而神仙,佛教亦传入和发展起来。在这种思想背景下,两汉人的时间意识显著地表现在对生死两极的关切上——一方面他们关注人的此世存在,另一方面更将这种体悟展延至人的死后世界。后者对"彼世性"的关切在汉乐府中表现得尤为明显,突出为以下三点:一是以"魂魄二分"思想作为哲学基础;二是"生者无不死,死者不复生"的理性生死观;三是以"泰山""梁甫""黄泉""蒿里"作为人的自然生命终结之后,人的两种灵魂——魂与魄的安顿之处。汉乐府中体现出的时间意识既有对先秦时间观的延续,又有鲜明的迥然相异之处。
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关键词
时间意识
彼世性
魂魄二分
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题名
汉乐府中的时间意识探析——以“彼世性”为中心
1
作者
许迪
机构
国防大学政治学院
出处
《汉语言文学研究》
2019年第1期122-128,共7页
基金
国防大学政治学院2018年度科研项目<马克思艺术生产理论及其当代价值>(项目编号:18ZY02-06)的阶段性成果
文摘
汉代思想界儒而圣贤、道而神仙,佛教亦传入和发展起来。在这种思想背景下,两汉人的时间意识显著地表现在对生死两极的关切上——一方面他们关注人的此世存在,另一方面更将这种体悟展延至人的死后世界。后者对"彼世性"的关切在汉乐府中表现得尤为明显,突出为以下三点:一是以"魂魄二分"思想作为哲学基础;二是"生者无不死,死者不复生"的理性生死观;三是以"泰山""梁甫""黄泉""蒿里"作为人的自然生命终结之后,人的两种灵魂——魂与魄的安顿之处。汉乐府中体现出的时间意识既有对先秦时间观的延续,又有鲜明的迥然相异之处。
关键词
时间意识
彼世性
魂魄二分
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
汉乐府中的时间意识探析——以“彼世性”为中心
许迪
《汉语言文学研究》
2019
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