魏晋人物的交友与审美异趣——《世说新语》细读举隅

《世说新语》描写魏晋文人士族的生活言行,从中不仅可以看到拥有独立个性的鲜活人物,而且可以感受到这一段历史中的文化乐章,更可以领略许多为人处世的哲学。本文选取《世说新语》中的两则经典篇目,在文本细读的基础上对魏晋人物的交友与审美异趣进行探究。

论魏晋人格的虚静与躁动

魏晋人格的诗性构成，举凡出与处、情与性、狂与慎乃至生与死，其心理内容都有着躁动与虚静的相峙与相契；而魏晋文学的人格流变，从党人玉碎、邺下悲慨，到竹林徘徊、金谷焦虑，一直到兰亭玄精、悠然见南山，其心路历程又可大致描述为由躁动渐趋虚静，并最终归于南山的宁静与冲淡。虚静与躁动的相济相悻，即昭示着魏晋文学家人格的哲学内涵和心态祈向，又铸成魏晋人格与魏晋文学的艺术勉力和美学价值。

文化生态学视野下的学者——朱光潜的“魏晋人”人格理想及其救赎

朱光潜的"魏晋人"人格理想,高歌自然天放的人生态度。理想人格期待和现实角色扮演的吊诡性,促使其正视板荡不安的社会现实,强烈的担当意识催生朱光潜顺时达变的人格救赎模式。从"魏晋人"理想到出世——入世说,这不但刻勒了时代变迁的印迹,更体现他顺时达变的人格建构活性。

试论魏晋人物画“秀骨清像”的审美形态

魏晋六朝是中国历史同时也是中国绘画史上一个重要的历史发展时期.这个时期"是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代",同时也是"精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代".……

空潭泻春 古镜照神——从《世说新语》看魏晋人的艺术心灵

刘义庆的《世说新语》极生动地展现了魏晋时期的时代风貌与人物精神,特别是魏晋人以澄澈虚灵、绝俗洒脱为特质的艺术心灵。他们发现并感悟到自然之美,追慕和赞赏人格之美,这也决定了他们超然淡泊,率性自然的生活态度和张扬个性、追求自由的人生原则。体悟魏晋人的艺术心灵对生活于物质时代的今人尤有启迪意义。

论白居易的《中隐》与“魏晋人物”生存观念之关联

白居易与"魏晋名士"的隐逸因由相似。科举时代文人通过"中隐",不弃仕宦,确保了魏晋时代门阀体制下类似的政治地位和物质基础。较之"魏晋名士"纵心玄远以求永年,白居易倾心食禄关注现实。中国传统中庸哲学运用于隐逸行为上,体现为物质基础与身心自由兼而有之,是为科举体制下的次优选择。

论魏晋人物品评对中国美学的贡献和影响

在魏晋以前,中国没有专门的系统的文艺理论和美学,只有一些零星片断的美学思想和言论散见于先秦诸子、主要是儒道两家的哲学著作中。到了魏晋时期,才出现了曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》,挚虞的《文章流别论》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、嵇康的《声无哀乐论》和《琴赋》,阮籍的《乐论》。

论魏晋人物美学的范畴与体系

兴起于汉末魏晋的人物品评,蕴涵了一个内容丰富、相对完足的审美体系,标志着中国古代人物美学观念的成熟。而在人物品评中形成的一系列概念和范畴,如"形""神""才""性""情""识""度""器""量"以及"清"、"通"、"简"、"远"等,则分别构成了魏晋人物美学的本体论和认识论的评价体系。这在中国审美文化史上有着十分重要的理论意义。

魏晋人性自觉对宋代女作家的影响

宋代女作家十分推崇和景仰魏晋名士清高孤傲的气节和潇散自然的风度,深受魏晋人性解放的影响,表现出女性自我意识的独立和觉醒。她们勇敢地冲破礼教的束缚,在男权中心的封建社会历史上,刻画了自我独具个性的叛逆形象,创造了古代女性文学的辉煌成就。

魏晋人物审美观与神仙形象的关系——以《世说新语》例

从《世说新语》看,魏晋士人的人物审美观主要是崇尚素雅洁白的容貌美和轻盈飘逸的形态美,这是一种病态的女性阴柔美,一种与传统审美风格截然不同的新的人物美学风貌。这个新的人物审美特征与当时兴起的社会思潮——道教有很大关系。道教中长生不死、腾云驾雾、洁白柔美的神仙形象是魏晋士人人物审美观形成的重要因素之一。它对魏晋风度形成有积极的促进意义。

魏晋人文精神流变形态与轨迹

高扬激进是建安时期人文精神的特点；降至正始及魏晋交替之际，人文精神又呈现出一种困惑裂变的形态；到两晋南北朝时期，以陶渊明为代表，人文精神渐趋自我完善。

魏晋人物品评与诗话之滥觞

关于诗话之起源,主要有源自钟嵘《诗品》说和源自唐人《本事诗》说两种。两说皆不无道理,但从宋初诗话之体例、内容与形成过程来看,魏晋人物品评、雅谈及以《世说新语》为代表的笔记小说的影响似更值得关注。姑不论钟嵘《诗品》与魏晋人物品评及雅谈之关系,唐人《本事诗》对《世说新语》等笔记小说的仿效,宋初诗话之"辞中及事"、"事中及辞"的特征,实已见诸《世说新语》。故与其说后代诗话源于《诗品》或《本事诗》,不如说与宋代文人闲谈之关系更为密切,宋初诗话在内容以至于文体上的诸多特征,均可由此得到解释。

魏晋玄学与魏晋人的情感世界

我国魏晋时期是一个重性任性的朝代,是一个思想言论比较自由的朝代,是一个追求人本性的朝代。这跟魏晋玄学追形而上学的本体论哲学有关。

诗意的栖居:近临存在的身畔——兼谈魏晋人格

海德格尔认为人们应通过内省式的直观以达到“存在”的“澄明”,最终实现开放式超越性的生存:诗意的栖居,抵达自由本真的生命存在。海氏哲学与魏晋玄学具有诸多内在一致性,导致了两种哲学精神指向的理想生存状貌的内在契合,形成了诗意生存观和魏晋人格在生存层面理解上的神同和人格实现方式观念上的暗合。此生命哲学观对解决现代人异化结症和摆脱空虚的生存体验,找到生存的重心提供了启示。

魏晋人物品藻的审美特征之仪容篇

魏晋风度之所以被人推崇追逐,与士人群体对于仪容之"美"的追求存在一定关系。本文主要从仪容方面来分析魏晋士人的审美特点。

魏晋人物品藻对书法理论的影响

魏晋时期,人物品藻盛行,作为一种思潮,一方面它用在人才的选拔上,另一面也对艺术理论产生非常深远的影响.中国的画论、文学理论、书法理论都受其影响。本文试述其对书论的影响。