郁达夫的魏晋名士风度

魏晋名士风度影响郁达夫至深至广,他以最为纤弱的神经、直插胸臆的解剖力度,勾勒社会转型中民国文人的精神裂变镜像。孤独伤感的人生羁旅形成郁达夫纤细敏感的心理,坦荡直率的情感展示成就其愤世嫉俗而又略显玩世不恭意味的名士风度,返璞归真的自然之思奏响了现代隐士的乱世悲歌,它们一道凸显了"才子气"和"名士风"的双重制约。郁达夫的魏晋名士风度并非魏晋名士风流的简单翻版,西学烛照促使其重新审视和接续魏晋名士风度,时代熏染赋予其新的内涵,家国之变激发其发扬传统文人的担当意识,赶赴抗战烽火,最后超越了魏晋名士。

孟浩然和魏晋名士风流

孟浩然作为山水田园诗派的代表人物，深受魏晋名士风流的影响。在生活方式上，倾慕名士风度，赞美隐逸，并且喜爱游赏自然山水；在精神境界上，崇尚自然，追求人格完美和个性自由；在诗歌创作上，深得陶渊明神韵，浑成自然。

围棋与六朝风度

六朝时期,围棋得到了广泛传播和普及,在文人士大夫当中尤为流行,它与诗、酒、琴、竹、尘尾等雅物共为魏晋风流的文化象征.当时又有"文义棋书"(<梁书·朱异传>)之说,围棋与诗赋、玄谈、书法并列,精通围棋成为文人士大夫跻身名士行列的必修技艺之一.<晋书·葛洪传>称葛洪"性寡欲,无所爱玩,不知棋局几道,樗蒲齿名."不懂围棋被时人诧为异事,以至史传中要特别提及,这也正从反面说明了弈风的兴盛.可以说,围棋与文人士大夫形象结合之紧密莫过于六朝时期,它不仅是用于陶冶情操的游戏娱乐,而且构成了一种独特的文化景观.

是真名士自风流

提及这本书,便不由得想起鲁迅先生那句著名点评--"记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇"。作为一部记录从东汉末直至南朝刘宋初近300年间人物言谈风尚和轶事遗闻的志人小说集,《世说新语》将洒脱飘逸、真率放达的魏晋名士风度展现得淋漓尽致,令无数后人心驰神往。

《世说新语》门数考辨

《世说新语》是南朝宋代刘义庆主持编撰的一部描写魏晋名士风度的短篇小说集，刘义庆等人依据故事内容的不同将它们分成若干门类，如“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”“雅量”等。《世说新语》历经一千多年的刊行，出现了不同门数的《世说新语》版本，它究竟被分成了多少门类，

《高逸图》赏析

作品描绘了四位高士在庭园中小坐休憩的场景。画题“高逸图”为宋徽宗赵佶手笔。画中高士，神态闲适，率直任诞，清俊通脱，很能反映魏晋名士风度。画中以眼神刻画来传达人物的内心世界，与人物肢体语言相呼应。