文化秉性与精神气质的传承——论魏晋风骨与章太炎的精神联系

章太炎的思想深深打上了"魏晋灵魂"的烙印,在魏晋士人身上,章太炎找到了精神的链接点,魏晋狂人的士风、魏晋犀利明快攻守有余的文风以及魏晋"越名教而任自然"的思想,让章太炎在传承中构建了新的精神信仰,从而推动了章太炎一生所执着的民主主义革命事业。

从畅玄到畅神:道教对魏晋审美精神自觉的推动作用

神仙信仰是魏晋审美精神自觉的重要背景,从"畅玄"到"畅神"是审美与宗教相摩相荡走向审美自觉的运动轨迹。"畅玄"是道教的终极精神关切,具体落实为神仙道教对永恒生命的追求,生命永恒的神仙让人获得存在的勇气,养生修炼是人积极抗争、努力掌握自己命运的自信与豪情;道教生命观带来了独特自我的发现,感性生命的沉醉与超越的理性追求构成独特的完整的人,宗教修炼的结果是审美感兴的勃发,"畅玄"的宗教追求转化为"畅神"的审美体验。宗教思维与艺术思维的联动,形成魏晋与神相接的艺术观念,导引魏晋文人对神秘灵感的探索。

秦汉风骨 魏晋精神

原牧之,名旭东,又字伯辰,室名存三堂。1973年生于招远市,毕业于山东工艺美术学院。当代金石学者,古文字研究专家,精于诗词、书法、国画、治印。现为风阙书社社长,山东建筑大学兼职教授,硕士生导师:山东大学特聘教授,山东石刻艺术博物馆特聘研究员,山东金石学会筹委会秘书长,中国致公党党员。

魏晋精神的启示

本文从魏晋时期舞蹈的几个典型特征入手，逐层深入，分析这一时期的舞蹈对“人”所表现出的极大关注．从而引出魏晋舞蹈所具有的纯舞情势、关注人性、超凡脱俗舞蹈具有的正是这样一种现代精神下的现代性物质，这也正是许多现当代舞蹈所缺乏的本质特征。最终通过分析探讨魏晋精神对中国当代舞蹈发展的意义和作用。

对魏晋士人人格精神的全新剖析

魏晋南北朝志人小说的代表作--<世说新语>,曾为20世纪初的文学史研究者忽视,到鲁迅、刘大杰等人始引起关注.其研究的领域也由单一的文学艺术价值的探讨逐渐转向多元的哲学思想、社会文化、士人心态等方面的挖掘.宁稼雨教授的新著<魏晋士人人格精神--〈世说新语〉的士人精神史研究>,着眼于新的角度,对<世说新语>中表现出来的东汉季年至南朝初期的士人精神风貌进行了全面、深入的分析,提出了不少独到见解.

文人画的艺术精神

文人画出现的意义在于它所标志的是一种新的艺术精神,在文人画的发展过程中,魏晋精神对文人画有着深远的影响。文人画的艺术精神体现了魏晋人格的自由精神,即表现为视艺术为艺术家生命体验与情感体验的诗性表达。

王士祯“神韵”说的主体性追求

王士祯深受魏晋主体思想的影响,张扬个性,喜好山水,其“神韵”说无论在创作和审美风格上,其根本都在于对主体性的展示和追求,力求在韵味无穷的审美世界中抒发性情、完善人格。

浅说“清”与魏晋审美精神

魏晋是中国历史上一个政治大动荡的时代，也是一个思想大解放、文艺大发展的时代。魏晋思想文化界的自由解放思潮，孕育了觉醒的主题意识和自觉的审美意识。情感和欲望在审美中得到肯定，主体和自然在审美中展现风姿。从观念到创作、从交流到闲居都充满了艺术的情趣和唯美的气氛，造就了一个风流儒雅的时代。“清”是一个最富于审美意味的范畴，打开这面小窗，或者可以帮助我们领略那掩在历史帷幕后面的魏晋风情。

《世说新语》中的“魏晋风流”探析

本论文从《世说新语》折射出的魏晋名士精神出发,分析魏晋名士的行为方式、个性特征、价值取向、人格追求、审美理想等,指出其精神的觉醒以及追求自然自由的审美态度,是构成魏晋风度的内在依托。

历史上的一个绝版时代:魏晋风华

提到魏晋时期，我们随即想到的关键词是“魏晋风度”，或称之为“魏晋精神”、“魏晋情怀”。与汉朝的敦实厚重、三国的慷慨悲歌、唐朝的盛大开放、宋朝的清丽内向完全不同，魏晋时期以率性洒脱、玄远放旷著称，这是一个时代的精神时尚和审美追求。在这种背景下，魏晋终成中国历史上最另类最奇异的绝版时代，当然也成为最受争议的一个时代。