引经据典与“体同书钞”——魏晋论说文中的引证

现存魏晋论说文共引《诗经》23次,其中出现了不少有价值的异文。曹植的引诗特点,可与《诗品》"其源出于《国风》"之说相互参证。曹植《辨道论》对桓谭《新论》先征引后批驳,摆脱了引经据典的套路,在修辞学史上具有突破性的意义。魏晋论说文对当时俗语、谚语的广泛使用,以及对先秦寓言的点染、对举和演绎,构成了一处独特的修辞景观。

以近譬远与罕譬而喻——论魏晋论说文中的譬喻

魏晋论说文常用喻词有譬、譬如、譬犹、何异等,不同喻词蕴含不同的语气和色彩,更多譬喻则无需喻词,本体和喻体之间仅靠句式的巧妙衔接。魏晋论说文中大量使用金、木、水、火、土为喻体,反映了譬喻由近及远、以小譬大的特点。譬喻能使论说文的语言更为洗练,在魏晋论说文中的反复运用使许多蕴涵丰富的成语固定下来。喻证的功能是有限的,存在着使用不当的风险,稍有不慎便可能被论敌抓住把柄,因此譬喻不能取代逻辑推理,而在使用譬喻时尤须注重严密性,"罕譬而喻"理应成为论说文作家的追求目标。

魏晋论说文句法修辞析论

魏晋论说文句法修辞主要表现为因果连词、鼎足对、顶针。因果连词的大量使用,展现了论说文内部的逻辑联系和推理层次;鼎足对在对偶之外,兼有排比之用,因而能增强论说文气势;顶针的运用不仅出于推理需要,同时更加强了文章的整体感。