玄学与魏晋诗风之嬗变

玄学与魏晋诗风嬗变之关系,是魏晋诗歌研究中无可回避的重要问题。学术界研究一般多瞩目于玄学与东晋玄言诗的关系,然而究其渊源与发展而言,实乃正始开其源,中朝扬其波,至永嘉始大变,东晋蔚为大观。由"遥深"到"清峻",是魏晋诗风的第一次变化;由轻澹、华美到壮烈、恬淡交织,是魏晋诗风的第二次变化;由表达玄学本体向文学审美转化,是魏晋诗风的第三次变化。而魏晋诗风之嬗变与玄学,始终存在着二元同体的内在逻辑联系。

试论陶渊明诗歌语言与魏晋诗风之关系

关于陶渊明诗歌的语言特色,历来论者虽多,观点却大致统一,基本都认可其诗纯真自然、平淡清新、明白如话、质朴率真。在当时"俪采百字之偶,争价一字之奇"、"情必极貌以写物,辞必穷力而追新"的文坛上,陶诗确实别开生面,并形成了自己独特的风格。但要说陶诗的语言和当时诗歌崇尚骈俪和追求辞藻华美的风气相对立,倒也言之偏颇。因为陶诗的语言风格是在当时玄言诗流行的环境中形成的,而玄言诗其实并不崇尚骈俪辞藻。而与陶渊明基本同时的著名诗人谢灵运、颜延年等的确崇尚骈俪,喜欢堆砌辞藻,但他们俩毕竟是挺有名的晚辈,创作活动主要是在刘宋初年的元嘉时期。而陶渊明的诗风在晋代已经形成,他在创作上是不可能有意识地和颜延年、谢灵运相对立的。