北魏王朝推广佛教音乐的作用与影响

北魏王朝大力推广佛教音乐,彰显出兼容并蓄的文化理念。佛教音乐在北魏获得广泛传播,成为北魏音乐文化的重要组成部分。北魏统治者通过营建佛寺、举办法会、派遣使节等措施,促进了佛教音乐与本土音乐的融合,丰富了民众的音乐生活。佛教音乐的传播为民族大一统奠定了文化基础,形成于北魏时期的佛教音乐体系为后世佛乐发展奠定了艺术根基,具有重要的历史意义。

河西士人在北魏的政治境遇及其文化影响

本文系统考察了公元４３９年北凉灭亡后进入北魏的河西士人及其后代的政治境遇、文化影响，对学界传统观点提出异议，认为除陇西李氏外，整体来看，河西士人的政治地位较低，其文化影响也不可评价过高。

北魏对外交往的国际大都会──洛阳

北魏对外交往的国际大都会──洛阳吴少珉有着四千余年城市文明史的古都洛阳，曾多次成为全国的政治、经济、文化中心，并在对外交往中，谱写过辉煌的历史。自东汉建都洛阳后，通往西亚和欧洲的丝绸之路西路，其东端起点转移到了洛阳；丝绸之路东路和南路也先后汇合于洛阳...

曹植《远游篇》创作年代新探

《远游篇》是汉魏著名诗人曹植的五言诗,创作年代不详,且至今未有定论。对《远游篇》具体创作年代,或简而概之认为是曹植人生后期作品,但对诗人在黄初与太和年间的差异状态不予区分,更多的则是避而不谈。联系作者生平,细究作者心理,通过文本互证可知,《远游篇》创作年代可确定于黄初中后期。

从民族关系角度看道教与北魏的政治结合

北魏发展到太武时代,北天师道进入北魏与北魏政治结合,用神学为北魏政权作正统辩护,这是北魏胡汉上层关系发展的一个结果,又成为促进北魏汉化和胡汉上层关系发展的一支力量。其与拓跋统治者的关系,既有被利用的一面,也有主动有为的一面,这就是以神学服务于用夏变夷。

再论北魏宗主督户制

再论北魏宗主督户制李凭笔者曾经在《晋阳学刊》１９８６年第１期发表《论北魏宗主督护制》一文，认为宗主督护制是北魏前期实行的以宗法关系为其维系纽带的、具有部分行政职能的生产与自保相结合的基层社会组织制度；它的产生与十六国北朝时期北方社会中宗法关系的强化和...

元魏畿下的洛水两岸绎述

建武元年(25年)东汉光武帝定都洛阳,这是洛阳历史上自东周以来第二次作为一个统一国家的首都。嗣后曹魏、西晋相继都于此邑,因而洛阳得到了更新扩建,再度出现繁华。永嘉五年(311年)刘渊克晋,司马氏偏安江南,于是洛阳又陷入北方十六国的战乱之中。

北魏奴婢授田对鲜卑贵族封建化的作用

公元三八六年建立的北魏王朝,是中国历史上第一个由少数民族在中原地区建立的、统治地位比较稳定的、统治时间比较长的王朝。在北魏王朝建立前,鲜卑族拓跋部还处于比较落后的历史阶段。而当时的中原地区,早已建立了先进的封建主义制度。公元四七一年具有远大政治眼光的魏孝文帝元宏即位,他和他的祖母冯太后采取了一系列促进鲜卑族拓跋部封建化的改革措施。于太和九年(公元四八五年)颁布均田令,其中的一项重要内容是关于奴婢授田的规定。

云冈石窟的文化品质与审美特点

云冈石窟以其厚重的底蕴、雄壮的气势、鲜明的个性、丰富的内容和独特的文化品质与审美特点而成为北魏历史文化的座标以及佛教石窟艺术的巅峰之作。构成这种价值和意义的基本因素,就在于它所蕴籍的独有的文化品质和审美特点。皇家工程的性质、一朝完工的特点、帝佛合一的主脉、笑意乾坤的精神与风度,就是这种文化品质与审美特点的基本描述。

陇西李氏初论──北朝时期的陇西李氏

陇西李氏是南北朝时期北方著名的高门士族，也是唯一出于西州而影响于中土的大族。本文系统考察了四世纪４０年代陇西李氏进入中土并在北朝１００余年历史中的兴衰变迁，着重论述了陇西李氏在北魏中后期社会政治地位的上升，以及在北魏与东西魏交替之际动荡政局下的衰败情况。

云冈佛母塔洞的宫闱内秘

云冈佛母塔洞的宫闱内秘赵一德ＳｏｍｅｔｈｉｎｇａｂｏｕｔｔｈｅＦｏｍｕ－ｔｏｗｅｒＣａｖｅｏｆｔｈｅＹｕｎｇａｎｇＧｒｏｔｔｏｅｓＺｈａｏＹｉｄｅＴｈｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅＦｏｍｕ－ｔｏｗｅｒＣａｖｅ（Ｃａｖｅｓｉｘ）ｏｆｔｈｅＹｕｎｇ...

六世纪中国城市商业区风貌的生动画卷——简析《洛阳大市》

《洛阳大市》是我国南北朝时期北魏杨衒之的散文名著《洛阳伽蓝记·法云寺》中的一个片断。它完整地再现了我国古代城市商业区的布局,这在古籍中是不可多得的。 北魏在迁都洛阳至河阳之变前这段时间里,处于全盛时期。京都洛阳是当时的政治、经济和文化中心。《洛阳伽蓝记》虽写成于洛阳遭受变乱浩劫之后,但作者是以感慨北魏王朝兴废的心情,追记洛阳劫前的繁荣来表现他对现实的批评,所以书中记述的仍是北魏全盛时期的洛阳繁盛风貌。《洛阳大市》便是描写当时洛阳的商业区之一——洛阳大市全貌的一幅生动画卷。

论李彪的历史功绩

论李彪的历史功绩杨钰侠李彪，字道固，北魏顿丘卫国人。“少孤贫，有大志”，虽“家世寒微”，但由于“识性严聪，学博坟籍”，“刚辩之才，颇堪时用”①，成为北魏孝文帝所重用的大臣之一，累官至御史中尉兼度支尚书。后因“持坚无术”被贬为民而“末路磋跎”②。但他在...

一部奇书——《洛阳伽蓝记》

北魏时杨衒之所著《洛阳伽蓝记》是一部名著,在历史、地理、佛教、交通、文学等方面都具有很高的价值.“伽蓝”一词乃是梵文samghārā ma的音译,意为佛寺、僧院.这本书以记载洛阳的佛寺为主,故名《洛阳伽蓝记》.作者杨衒之以该书闻名于世,于史无传,唐释道宣《广弘明集》卷六《王臣滞惑》篇略载其人其事.杨氏为北平(今河北省遵化)人,生卒年不详,北魏末年至东魏在世,曾官奉朝请、期城郡太守、抚军府司马、秘书监.北魏时期佛教盛行,鲜卑统治者对于宏扬佛法不遗余力,营造佛寺,岁无虚日,耗费了大量人力、物力,以至民不聊生,严重阻碍了社会的发展.文成帝在平城就曾凿山建佛窟五所,即今世界闻名的云岗石窟.到了孝文帝迁都洛阳之后,更是大规模兴建佛寺,使洛阳的佛寺由西晋末年的四十二所,急剧增加到一千多所,其发展速度十分惊人.当时洛阳城“招提栉比,宝塔骈罗”,辉煌壮丽,无与伦比.杨炫之在东魏孝静帝武定五年(公元547年)重过洛阳,往日繁华,荡然无存,寺庙丘墟。

古代的桑落酒

桑落酒是我国最古老的名酒之一,最早产于山西西南部一带,而后流传于全国各地。从北魏王朝开始,直到清代晚期,桑落酒虽然几经变异,始终在华夏酒界中高竖一帜,赢得了至高的荣誉。 北魏时期,山西地区的酿酒业出现了突飞猛跃的发展,尤其在河东郡(今山西西南部),酒业更是日见兴隆,名酝佳酿层出不穷。在诸多酒品之中,桑落酒异军突起,格外引起人们的注意。

泾川南石窟寺

泾川南石窟寺刘翊南石窟寺位于甘肃省泾川县城东７．５公里的城关镇蒋家村。泾河在窟前由西向东流过，河南岸为国道３１２线（西兰公路）。１９６３年，南石窟寺由省政府公布为省级重点文物保护单位，１９８８年列为国家重点文物保护单位。南石窟寺当地群众叫佛爷寺。坐北...

墓葬文物视角下的北魏音乐文化探讨

从墓葬文物视角观察,北魏王朝不同时期有着不同的音乐文化。拓跋代国时期,以吹管乐器和打击乐器为主的鼓吹成为主流的音乐文化形式;北魏平城时期,鼓吹、燕乐、百戏等音乐文化形式相继出现,精彩纷呈;北魏洛阳时代,鼓吹再度恢复,并汲取了当时西域和江南的大量音乐元素。可见北魏音乐文化向华夏文明复归,是一种必然的趋势。