明乐传播者及画家魏皓

魏皓是明末清初前往日本并归化日本的华裔音乐家和海商魏之琰的四代孙,其编辑的《魏氏乐谱》在日本影响很大。但他作为画家的身份却鲜为人知,他的画作被日本神户市立博物馆、长崎历史文化博物馆、冷泉家时雨亭文库、云门寺及私人藏家收藏。魏皓的绘画作品与南苹派画家的风格相似,或与同时期长崎黄檗宗僧侣有关。

观点新颖 内容翔实——读魏皓奔《刑法因果关系探究》

刑法因果关系是犯罪构成中的重要组成部分,历来为法学理论界和司法实践部门所重视,也是一个被中外刑法学家认为较难正确解决的刑法理论问题。最近由杭州大学出版社出版的《刑法因果关系探究》(1991年4月版)一书,运用马克思主义哲学和刑法思想,在理论与实践的结合上,从新的角度对这一问题进行了全面系统的论述,不失为一部佳作。 该书有二个明显的特点: 一是资料丰富,内容翔实。它全面地评述了中外各种刑法因果关系的学说,如“

“或然的因果联系”质疑——与魏皓奔同志商榷

魏皓奔同志在《浙江学刊》1933年第一期《对偶然因果关系要作具体剖析》一文(以下简称“魏文”)中,把偶然因果关系分为四种情况,并提出一种新的因果联系形式——或然的因果联系,这种勇于探索的精神是十分可贵的,但文中的一些提法及主要论据值得商榷。魏文认为:所谓“或然的因果联系”,就是行为人主观有罪过的行为本身可能出现若干种不同的后果,但行为人的行为与每个具体结果之间并不是用“必然”、“一定”来联系的。

动漫的城市 创意的天堂——访杭州市委宣传部常务副部长、市文创办主任魏皓奔

春风又绿江南岸。春天是杭州最美的时节,白马湖畔莺飞草长,生机盎然。以"动漫我的城市,动漫我的生活"为主题的第八届中国国际动漫节即将在此拉开帷幕,杭州又将变成一片欢乐的海洋。不久前出台的《国家"十二五"时期文化改革发展规划纲要》,

是“今译”还是演绎?——对《魏氏乐谱今译》一书的商榷

《魏氏乐谱今译》一书中对《魏氏乐谱》的性质判定和音乐翻译均有谬误,考虑到错误的观点会影响古乐谱的正确翻译以及影响其他研究者或普通读者的判断,故特撰此文以商榷。

明乐始祖魏之琰之家系考

魏之琰是明末福建福清海商,在日本有明乐始祖之称。他带去日本不少明代乐器,并在家中传习其乐,后由四世孙魏皓整理成《魏氏乐谱》并教习与人。关于之琰和魏皓等人的生平事迹,日本学者宫田安在《唐通事家系论考》(长崎文献社,1979)第49章"魏之琰为始祖的钜鹿氏世系"中,有较详细的考证,他参考大量留存日本的相关文献,包括魏氏家族存留的书画、书信等史料,内容较客观真实,故特将此文翻译,以飨读者。

《魏氏乐谱》考析

一《魏氏乐谱》由来明末宫廷乐师魏双侯(?—1689),名九官,又名九使,字之琰,号尔潜,福建人。崇祯初,陕北农民起义,清(后金)军也突破边隘,侵入内地。魏双侯因时局动荡,离职返乡,与其兄一起泛槎南海,去安南(今越南)经商,并多次到达日本。1629年长崎兴建崇福寺时,他还捐助过一笔钱,其事具见《长崎市史》。明亡后,他又于清康熙五年(1666)去安南,返途停泊长崎,决心定居日本。1672年获准归化日本,取名钜鹿氏。他精通音乐,娴习丝竹,1672年晋京,在日本皇宫里演奏音乐,把大量明代乐曲传到了日本,其事详见《魏氏由绪书》。

漫话东瀛倚声学

(一) 倚声填词在唐代尚处于萌芽时期就已传入日本。平安朝宫廷贵族中流行填词。张志和作《渔歌子》(西塞山前白鹭飞)四十余年之后,就有嵯哦天皇依照张词的声情、句法填写《渔歌子》五阕,贵族中和者颇多。智子内亲王年仅十七岁也和词数阕,其一云: 春水洋洋沧浪清,渔翁从此独濯缨, 何乡里?何姓名?潭里闲歌送太平。她所作的词虽不见佳,但出于唐代东瀛少女之手笔也算难能可贵了。其后,又有兼明亲王仿效白居易《忆江南》作《忆龟山》二阕,词中有句云: 南溪夜雨花开后,西岭秋风落叶间, 能不忆龟山?这是由于唐代中日两国交往频繁,倚声填词之风随着文化交流而远扬蓬岛。但是,两宋词学鼎盛之时,日本迄未发现词学家,这是由于宋代中日交往远不及唐代密切,而其主要原因即宋词已由小令发展为长词慢词,曲调繁多,协律严谨,必须依曲填词,按乐而歌,这对于迢遥万里之外,语言不通。

《东皋琴谱》与明乐谱

在《明乐唱号》和《魏氏乐谱》两种明乐谱中,有《瑶芳引》《长相思》《相思曲》(忆别)《泛沧浪》《南风歌》五首与《东皋琴谱》中的弦歌旋律相重合。一方面说明明乐中有一部分乐曲源自古琴曲,另一方面可知《东皋琴谱》中的乐曲来源是多元的,不一定源自明代其他琴谱。

“明乐”三谱考辨

日本将中国明代遗民在宽文年间(1661—1673)传入的诗词乐称为“明乐”,这部分音乐除大量见栽于《魏氏乐谱》之外,还收录于《唐音和解》和《明乐唱号》。文章通过比较分析三者收录的曲目、记谱法、旋律后认为,它们之间既有各自的特点,又存在一些延续关联。日本人在传承“明乐”时非常重视对人声的演绎,诗文与曲调的结合吸引了他们的学习和传播。

《明乐唱号》与《红梨记》中的同名曲《狮子序》辨析

1661至1673年间,明代遗民传入日本大量诗词乐,被称为“明乐”,在江户中、后期流行。其最重要的传入者是明末海商魏之琰(1617-1689),其四世孙魏皓(1728-1774)将家传乐承继下来的音乐编辑成《魏氏乐谱》。魏氏家族归化日本后长居长崎,魏皓1760年后在京都因通晓明乐而闻名,被姬路藩的藩主酒井忠恭(1710-1772)奉为宾客,可惜藩主不久后病逝,魏皓返回长崎后不久也离世。