试析隶书到魏碑体的演变过程

书法艺术对我国的传统艺术来说具有非常关键的作用,通过书法不仅能够实现文化上的传播,而且也能陶冶人们的情操。一直以来,人们通过练习书法的方式来提升自己的文化底蕴。在我国历史上书法有很多种,包括楷书、隶书、草书、行书等,魏碑作为楷书的一种,具有非常独特的魅力。本文通过对隶书与魏碑体的演变过程进行分析,总结了隶书的具体发展特点,并且说明了隶书与魏碑体之间的关系。

浅论赵之谦魏碑体书法风格

在赵之谦的魏碑体书风的研究方面,主要集中在对其书法的特征理解和分析上。赵之谦的魏碑体书法风格的出现,以新、杂、精、美、妙等特点向人们展示了书法的艺术性,以前所未有的境界和姿态,转变了人们对书法本身的理解和认识,并为书法发展开辟了一条新的道路。

“魏碑体”“北凉体”“写经体”关系再考

“魏碑体”即康有为所言的“真楷”,而其最广的涵盖范畴不外乎北朝的碑版,因此并不包括凉州体系,“北凉体”更不会纳入魏碑体系。写经书法出现的时间比“北凉体”要早,这在时间的序列上,“北凉体”根本不会影响到写经书风,从甘肃出土的铭石书迹来看,当时的“写经体”体式被吸纳,只能认为在一定时期,“北凉体”在体式上借鉴了“写经体”,但二者并不存在衍生的关系。“魏碑体”并不受“写经体”的影响,魏碑书体是在整个书体演变的规律中形成的。

魏碑体在唐代早期楷书墓志中的延续——以千唐志斋所藏为例

魏碑体与唐楷是楷书发展历程中的两个重要阶段,两者之间有着明显的传承关系,这种影响力在初唐的楷书墓志中表现得十分显著。魏碑体的典型风格集中于洛阳时期。在唐初楷书志中,有的受到了『洛阳体』的直接影响,有的已用一种较为平和自然的方式呈现出来,有的与北朝民间书风相近,此外还有较大一部分则与隋楷相接。文章以千唐志斋所藏书迹为例,阐论了这一观点。

论梁启超《碑帖跋》中的“魏碑体”理论其构建方法

梁启超《碑帖跋》延续传统金石学著作点评体例,运用比较方法和发展眼光,在阶段式划分北朝碑刻的同时做整体考察,以明晰"魏碑体"的承继关系和变化,这远非康有为等人观念所能牢笼。此外,梁氏以政治标准评析北朝碑刻、化用传统文论与相关概念的认识和方法,继承中有所创新,在近现代书学史上具有开拓性意义。

论魏碑体

魏碑体的概念形成于清末,是指北魏碑刻中以斜画紧结、点画方峻为特征的楷书书体。这种书体主要流行于北魏孝文帝迁都洛阳以后,至北魏分裂为东、西魏这一时期洛阳地区的碑刻中。代表作品有《龙门二十品》、太和、景明、正始年间墓志,以及《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、《马鸣寺根法师碑》等。

“魏碑体”“北凉体”“写经体”衍生关系刍议

魏碑体的概念是宽泛的,魏碑体中的北凉体形成了写经体,而写经体又在一定意义上形成了楷书的雏形,进而演变为成熟的魏碑体,三者之间存在着衍生关系。随着南北书风融合,写经体向南方书体转变,至隋唐写经已与正常楷书相同。写经体也在向楷书转变过程中被不断地同化,逐渐消失,为隋唐写经体与日常书体的一致打下基础。

“魏碑体”书风在千唐志斋馆藏唐志中的延续

千唐志斋是以收藏唐代墓志为主的基志博物馆,馆藏唐代墓志一千多件,为我们保存了一大批重要的唐代文物,存留了唐代不同时期、风格各异的大量书法作品,为我们研究和全面认识唐代书法提供了珍贵的实物资料。本文以千唐志斋馆藏唐代墓志楷书中的"魏碑体"风格为研究对象,通过深入细致的梳理、考察,阐述了"魏碑体"书法风格对千唐志斋馆藏唐代基志楷书的影响,揭示了"魏碑体"书风在唐代的延续。

“长安书体”的成因、特征及影响

通过考察出土的北朝关中地区造像题记,分析了"长安书体"的成因、特征及其影响。分析认为,"洛阳体"只是魏碑体中的一个地域书法概念;除"洛阳体"之外,魏碑体还包括北朝关中地区的"长安书体"和甘肃河西地区的"凉州书体"以及其他地方的造像题记书体。研究结果纠正了书法史上对魏碑体书法认识的局限性,拓宽了魏碑体书法的地域概念与研究范畴。

北魏正体

北魏的铭石书迹,确切说,是迁都洛阳以后的楷书,书家都很熟悉,俗称“魏碑”“魏体”“魏碑体”。晚清以来,北魏碑志出土甚多,康有为曾经从魄力、气象、笔法、书画、意态、精神、兴趣、骨法、结构、血肉十个方面表彰其美。至于魏体的正体样式,这位今文经学的学者,为文纵横捭阖的文士,肆力尊碑的书家,却不置一词。这是无意的疏漏,还是有意的回避?或许他陶醉美感的表达,忽视了“正体”这个问题。

北魏碑刻书人考逸

魏碑体是指以北魏石刻书法为代表的一种极富特色的楷书字体,但因没有署名体例,故其书写者鲜为人知。结合历史文献和传世碑刻及其拓片,对北魏碑刻可考的书人文献进行了全面的梳理,可考证出几种常被忽略的北魏碑刻书人史料,澄清了其中的一些讹误,从一个侧面补证了北魏书法史。

张海书法艺术馆馆藏石刻简论

汉魏南北朝隋唐时期,洛阳一直是古代丝绸之路的重镇。在这一地区发现的大量出土石刻,是研究中西方文化、艺术交流、民族融合的重要实物资料。其中,北魏对中国书法艺术最大的贡献,就是创造出承汉隶余绪、开唐楷先声的“魏碑体”(又称“魏碑”)。“魏碑体”基本上是在洛阳发展成熟起来的,其艺术特点晚清康有为在《广艺舟双楫》一书中以“十美”进行了概括[1]。

南北朝时期关中地区羌族石刻风格脉络探赜

古人以刻石为纪事颂德的媒介,石刻文字作为记述和表达人们思想观念的重要载体,记录着文字风格的变迁。古羌人发源于我国青海河曲、甘肃大夏河一带高原地区,是一个具有悠久历史的古老民族,拥有本民族的语言却没有文字,汉字石刻成为了他们历史传承的重要载体,同时刻石文字成为研究羌人历史文化的重要材料。魏晋南北朝是一个社会动荡,民族大融合的时期,大量羌人进入中原地区并组建政权,羌族与汉民族文化相互交融,社会形态空前发展。因此,以刻石为载体的羌族书法风格,随着政权的兴衰更替,促进了北魏时期与“平城体”的融合,共同促成“魏碑体”风格的最终完善与形成。

浅析北魏《尹祥墓志》

本文通过分析魏故襄威将军、东代郡太守尹府君之墓志铭的书迹艺术特色,发现该志书法字多变体、清晰雄浑、劲朗粗犷的特点,于变化中之中又呈现一种峻险峭拔之态,笔势颇为干脆利落。放眼望去,有凛然不可侵犯之气,体现了魏碑书体特点。

“扬州八怪”绘画与清代书法的创新性发展

何香凝美术馆2021年7月开幕的“领异标新——‘扬州八怪’与扬州三百年绘画特展”,可以清楚地了解清代扬州三百年绘画的历史,而从其题跋亦可窥见清代书法的变迁,是清代书法发展的一个缩影。一、清代初期说起清代书法,大家首先就会想到碑派书法,有人认为在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成就,可以与唐代楷书宋代行书、明代草书相媲美。

论金石书派的理论与风格特色(连载之二)

由于金石书派是在书界“碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑写魏体，盖俗尚成矣”的时代背景下产生的，因此金石书派的第一个风格特征就是以极其忠诚的态度深刻地把握魏碑体势。清末民初虽然都是宗碑，但有很多标新立异的书法风格，如康有为一生主张维新变法，其字也开张奇宕，纵横恣肆没有静处。赵之谦以帖学用笔行于北碑，故书平滑而流美，开一代潇洒古雅之风。张裕钊书如其人体势魄大，呈劲洁清拔的书风。

北魏洛阳《皮演墓志》文字书法艺术特色

本文通过对北魏前期魏故镇远将军凉州刺史皮使君墓志铭的书迹艺术特色进行分析,认为该类墓志的书体大致分为三大类型:点画呈三角形的棱角俊挺型;复古庄重,结构开阔、宽大、严正型;笔画严谨,结构疏朗、温和型。书法以方笔为主,清晰雄浑,体现了魏碑书体特点,笔画斜式严正严谨,用笔时刚劲有力,落笔多取倾斜势态,于平稳之中又呈现一种峻险峭拔之态,其点画撇捺的笔势颇为干脆利落。

赵之谦篆书书风的生成与特征

赵之谦,晚清著名艺术家,在篆刻、绘画、书法领域皆位列大家,同时有《悲庵居士诗剩》《补环宇访碑录》《六朝别字记》等论著存世,对后世影响深远。回顾历史,赵之谦是在清乾嘉以来金石学普及、流行和不断发展的学术氛围中成长起来的,从而成为晚清碑学理论卓有成就的践行者和奠基者,其魏碑体书法风格的形成,完善了碑派技法体系,推动了书法史的进程,也成为后世吴昌硕、齐白石等大师全面学碑的典范。

《汉魏六朝碑刻异体字典》疏误举正

《汉魏六朝碑刻异体字典》是第一部系统汇集和科学整理汉魏六朝碑刻异体字的大型字典,该书材料可靠,字形清晰,收字宏富,释义精审,在碑刻异体字的整理和考辨方面做出了突出贡献。但是由于汉魏六朝时期碑刻文字变异严重,异体众多,该书在收字和释义方面尚存在一些可斟酌之处。本文择取数例加以讨论,以期为该书的利用和修订提供一些参考。