“神思”与“白日梦”——刘勰与弗洛伊德创作想象论比较

“神思”与“白日梦”分别是中国古代和西方现代两个影响较大的文学理论概念。二者虽然在时间上相差一千四百多年之久,在空间上相隔上万公里之遥,但正如美国学者韦克勒所说,世界各民族的“一切文学创作和经验是统一的”意大利的维柯也认为,按照人类事物的本质,必然有一种在一切民族中都共同的心理语言。因此,分别对“神思”与“白日梦”作一比较,通过寻觅其共同的心理语言及其差异,以求有所启迪,显然是有意义的。

“风格即人”

法国的布封有一句名言:“风格即人”.我国历来有“文如其人”,“诗如其人”,“诗品出于人品”等说法,其实也是这个意思.“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏.”这是陶渊明的诗,也是陶渊明其人.心中无功名利禄的想头,才能时“人境”“车马”的喧嚷视而不见,听而不闻,闹中得静;才能创造出“采菊东篱下,悠然见南山”这样的意境,这种悠闲淡远的风格.渊明自己参加劳动,体验到一点劳动的甘苦,才能写出“平畴交远风,良苗亦怀新”那样的农事物候充满感情的诗句.

身在江海之上 心居魏阙之下——司空图《退栖》诗赏析

封建士大夫虽然在归隐时信奉'独善其身'的人生哲学,但是在实际生活中他们往往具有'身在江海之上,心居魏阙之下'的矛盾心理,不能忘情于世事,过着一种内心深处不平静的闲散生活。这说明,中国文化导致了封建文人理想人格和现实人格的矛盾。