魏际瑞《潮州送屠梦破序》的文本意义及其美学意蕴

魏际瑞是"易堂九子"中唯一的一位非遗民。在甲申、乙酉之变之后,魏氏不得已而出应清廷之试并频繁游于清幕,但他一直有着强烈的遗民情怀。因此,在游幕过程中,思归与思隐成为纠结在其内心而无法排解的情结,这也自然而然成为他诗文所表现的重要主题之一。《潮州送屠梦破序》是一篇"别调"赠序,突破古人赠序之窠臼,藉送人而抒发其一己之愁,思奇语妙,行文自由,具有独特的艺术魅力,也体现了魏氏文章的美学风貌。

魏际瑞在清代的文学接受

魏际瑞是明末清初江右著名文学团体"易堂九子"的成员之一,他和魏禧、魏礼并称为"宁都三魏"。其诗文尤其是文章创作颇具特色,清人普遍认为其文于法度中自出机杼,想象奇特,气势磅礴,有庄子的文风色彩,并且长于议论,具有教化世人之功。其诗苍古质朴,兼具骨力与气概,在清初自为一家。这些文学造诣都得到了时人的赞扬。

论魏际瑞诗词中梅意象的情感内涵

魏际瑞有着“宁都三魏”“易堂九子”的美誉,在明清易代、家族岌岌可危之际,他身为长子必须担起责任。于是,他放弃理想,忍辱负重,游幕于将府中。因此,其诗词作品中的梅意象饱含着复杂而丰富的情感,或表达羁旅思乡之情,或表现故国之思与遗民心态,或表露山水田园隐逸之志,有的则是几种情感同时交织在一起,充分体现了其独特的生命体验。

论魏际瑞词创作心态

魏际瑞词十之七八为艳情之作,十之一二带有明显模仿重组的痕迹,且大部分词创作时间背景隐晦,难以理解;其余感情写意之作,仍可见作者本心。本文结合魏际瑞游历生涯,展现经世者思归不得归、理想与现实、俗与真之间矛盾而无奈的心态。

魏际瑞及其《四此堂稿》初探

明末清初宁都人魏际瑞的《四此堂稿》是一部研究清代早期历史非常重要的文献资料,也是难得的第一手史料,其内容极为丰富,广泛涉及当时社会政治、经济、军事、民俗等诸多方面。文章旨在对魏际瑞生平及其著作《四此堂稿》版本、行文、内容及文献价值等做初步的探讨。

宁都三魏研究综述

学术界对宁都三魏的研究主要涉及生平、文论、思想心态等方面,大多以魏禧为研究重点,对魏际瑞、魏礼的研究则比较薄弱。魏禧的文论具有长于策论、提倡经世致用、注重积理与练识、强调立本为要的特点。在对宁都三魏文学创作的研究中,大多以文学作品的文本为出发点去探析文学与世界的多角联系的论著,研究视角缺少开阔的文化品味和深刻的文化批评色彩。有关三魏思想心态的研究主要围绕遗民心态、伦理思想、社会启蒙思想、教育思想、政治军事思想和爱国思想展开。

宁都发现《宁都三魏全集》易堂刻版

一九七九年六月,江西省宁都县在收集历史文物时于该县黄陂公社杨依大队发现清道光二十五年《宁都三魏全集》易堂刻板五百余块。刻板平均每块长19.8公分,宽28.5公分,用荷木雕刻而成。版面字迹如新,保存相当完好。

魏际瑞《伯子诗余》与清初词坛

魏际瑞是“宁都三魏”中唯一从事词体创作的人。康熙刻本《魏伯子文集》中《伯子诗余》一卷,存词八十首。其词中的隐括体,或如魏晋以来颇为流行的拟代之作,既是一种诗词习得的手段,也是借此种方式向自己景仰心折的前辈诗人致敬,借对前代经典的阐释与二度创作赓续某种人格精神。其词中的“自制体”,在词体格律方面作了多种实验与探索,其中如《近东邻》采用主副韵“嵌入错叶格”,表明其创调实验具有相当的专业性。《伯子诗余》中颇多艳词,应是顺应词体艳科传统的赋得之作,也是晚明艳词作风的延续。而作于康熙初年的联章体《忆江南》十五首,才真正反映了魏际瑞出处之际的矛盾心态与人格追求。把魏际瑞《伯子诗余》放在明清易代之际特定的历史时空来观照,亦具有特殊的样本意义。

“出”“隐”之间:从魏际瑞游幕看清初士人的悖论性生存

明清鼎革之际,汉族士大夫陷入了前所未有的思想困境。殉死者以一种桀骜的姿态为世人所赞颂,然而对于生者来说,如何"生"却成为困扰他们的焦点问题。在艰难的抉择中,有人抱志守节,赍志山野,是为遗民;亦有人徘徊于"出""隐"之间,如魏际瑞之辗转于清幕。其志节虽为人所不齿,但又恰恰藉游幕的机会得以践履他们的"经世"理想。于是,一方面为自己之"出"而愧疚不安,另一方面,又为有机会实现经世理想而兴奋;一方面在贬责那些"肥遁"而不问世事的所谓高隐,另一方面又有着强烈的归隐愿望,这正造成了鼎革之初士人悖论性的生存状态,具有繁复的历史意蕴。

“出郭九行”与“诗史”精神

"出郭九行"是对清初文学家魏禧及其兄魏际瑞九首叙事诗的总称。这组诗以沉痛的笔调描述了顺治末年百姓在官兵掳掠、盗贼横行之下的惨痛生活,是对杜甫"诗史"精神的践履;在艺术手法上,也吸收了杜甫叙事诗的艺术精华,并予以活用,体现出杜诗在清初诗坛的典范意义。

易堂九子年谱要录

以著名文学家魏禧为领袖的包括李腾蛟、彭士望、邱维屏、林时益、魏际瑞、彭任、曾灿、魏礼等名家在内的易堂九子,是我国清初颇负盛名的文学集团和教育集团,亦是一个具有高尚爱国气节的集团,数百年来一直为世人称道。易堂九子自李腾蛟最初生(1609年),至彭任最后卒(1708年),前后经历明万历、泰昌、天启、崇祯,清顺治、康熙各朝,整整达一个世纪。这是一个风云变幻的大动乱的世纪,社会的变乱、相近的遭逢使他们走到一起。他们结庐翠微易堂,学伯夷叔齐之节,躬耕自食,不事清廷;他们出游天下,目的在于结交天下非常之人,以为非常之寄;他们潜心造士。

《清史列传》标点琐议(二)

《清史列传》(王钟翰点校。中华书局1987年11月出版)标点多有可商之处。现仅就《文苑传》提一些问题。《魏际瑞传》:'际瑞笃治古文,喜漆园太史公书。'这里叙述以'漆园'地名代指庄子。据文意是说魏际瑞喜爱庄子之书,即《庄子》,太史公之书,即《史记》。《庄子》与《史记》并列,同为'喜'的宾语,而这里却一标'——',一标'(?)',且中间不加顿号,容易使人误读为'漆园'的《太史公书》。看语例,应标点为'喜漆园、太史公书'才正确,这样使'书'成了中心词,受'漆园'、'太史公'限定修饰,指代清楚,句意明确。《清史稿》标号亦误。

《四庫全書初次進呈存目》著録而《四庫全書總目》未收提要考

四庫館臣撰寫的提要稿,由於各種原因,並没有被全部收進《四庫全書總目》。未被《總目》收録的提要,已難以準確統計。沈津先生在《中華文史論叢》1982年第一輯《校理<四庫全書總目提要>殘稿的一點新發現》一文所附《被燬殘存及未收書目提要》中,根據上海圖書館藏《四庫全書總目提要》原稿殘本,整理出不見《總目》的未收提要六十六篇。臺灣大學夏長樸教授在《(四庫全書總目>研究的新資料》一文中~①。

翠微峰上

一在许多人的心目中,翠微峰是一座景致优美的森林公园。它的清幽寂静、它的巍峨雄奇,令无数观光者纷至沓来。然而它真正深藏在时间皱褶中的厚重和星月一般的光彩夺目之处,鲜为走马观花者所知。据史料记载,明亡后,清初“宁都三魏”——魏际瑞、魏禧、魏礼隐居于翠微峰,不事清廷。他们结交另外六位知名学者——邱维屏、李腾蛟、彭任、曾灿、彭士望和林时益,在翠微峰上建造屋舍、读《史》讲《易》、授徒造士,这九人号称“易堂九子”。鼎盛时期,他们建房72间,收学徒100多人。当时,“易堂九子”在全国名声大噪,吸引了全国无数文人士子的目光,“易堂学派”更被誉为“江西三山学派”之首。易堂,俨然已是清初一座学术文化交流的大本营。