安大简《诗经》“侯六”“魏九”浅析

通过分析《毛诗·魏风》《唐风》诸篇的诗旨和安大简自身的特点,认为安大简《侯》《魏》两部分内并无“误置”现象。又从战国初期的历史背景出发,并结合诗旨、春秋战国时期的“用诗”特点,赞成安大简《魏》之所以抄写《毛诗·唐风》中的诗篇,当与战国时期魏国国力强盛、占有晋国故地相关。由于抄写《唐风》诗篇的部分被称为“魏”,因此,抄写《魏风》的部分就不能再称为“魏”,必须改题。从《毛诗》诸国风的命名逻辑看,“侯”极可能是地名。不过,若考虑到安大简的特点,“侯”为爵位也未尝不可。从安大简《侯》《魏》的特殊安排看,它无疑是一个改编本,其底本与《毛诗》应该非常接近。

《唐风》、《魏风》与晋文化

《诗经》中的《唐风》和《魏风》是产生于山西境内的诗歌,多方面反映了早期晋文化的风采。本文主要对二风中所反映的三晋的生态环境、社会生活风貌作了简要的分析,并在此基础上对晋文化的特色作了归纳。

苦闷的爱——《魏风·园有桃》主旨新解

园有桃,其实之殽。心之忧矣,我歌且谣。不知我者,谓我士也骄。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之?盖亦勿思！ 园有棘,其实之食。心之忧矣,聊以行国。不知我者,谓我士也罔极。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之?盖亦勿思！

论《诗经·魏风》的声韵艺术

文章通过对《魏风》的全面考察发现，《魏风》七篇，用韵七式，构思巧妙，韵脚采用立体表现方式，与主题相得益彰。而这种方式显然也是《诗经》艺术表现的最具标志性的特征。

《魏风》情感基调平议

社会的忧患恐慌和个体的幽怨不平作为末世魏国社会情境的基本特征,既缘于魏国社会境况与其农业社会基本性质所决定的基本事态的背离,又缘于魏国社会普遍存在的浓重的功利性特征,同时还受作为社会意识形态因素的道德和社会思潮的影响。《魏风》的情感基调可概括为怨、恨、悲、忧、惧几种负性情绪。接受者心理因受情感基调的扰动而产生种种艺术效应,从而据此判断《魏风》的情感基调至少具有情真、贞刚、滞重、晦暗四种艺术特征。

试论《魏风》《唐风》的美学特征

《诗经》中的《魏风》和《唐风》由于地域相接，历史发展近似，体现出许多共同的审美特征，主要是以讽为尚以刺为美，注重忧思悲慨之情的抒发以及含蓄之美，而在个体抒情的指向上，雄健与柔美风格的差异又表现出二风的明显不同。

一首君子品行的赞歌－－《魏风·伐檀》主题新解

作者搜检了历代对<伐檀>主题的各种见解,并提出了自己的看法.通过对具体作品的条分缕析,从语音、语义、语法多方面加以论证,最后得出<伐檀>的主题乃是"一首君子品行的赞歌"这一结论.

舆人之歌——《魏风·伐檀》

1956年夏季,赵荫棠先生在西北师范学院中文系工作期间,写成了《舆人之歌——魏风·伐檀》一文和《兰州教育学院学报》1987年第二期所发表过的《〈秦风·蒹葭〉和〈黄鸟〉的对比》及其它两篇,合称《憩之四篇》.因种种原因,本文当时未得发表,也未在教学中使用.但该文对研究《伐檀》很有参考价值,所以便被一些学生抄录.时隔28年,原稿和许多手抄稿都散失了,只有王思茂先生所抄一份尚存.现在节选其第五部分(约五千字),采用原文小题为题目,交《兰州教育学院学报》予以发表,以供研究或教学《伐檀》者参考.

魏风论

一在对抗性的社会条件下,列宁指出:“每一种民族文化中,都有两种民族文化。”有属于统治阶级的贵族文化,也有属于广大人民的民主主义文化。在奴隶制时代,两种文化斗争的序幕就揭开了。从公元前十一世纪西周开国起,到公元前六世纪春秋中叶止,周王朝的贵族王公们攫取了千百万奴隶所创造的全部物质文明,在肉林酒池和钟鼓笙管中过着荒淫腐朽的生活。

魏风小学园林绿化设计理念

魏风小学是运城市、盐湖区两级人民政府投资兴建的公办小学,园林绿化是校园建设的重要环节。笔者概述了运城市的自然气候概况,将校园按功能划分为林荫道、校门区、教学区、运动区和休闲区5个功能区。从校园规划原则、树种选择原则、树种规划设计理念3方面分析了魏风小学校园园林绿化设计理念。

《魏风·硕鼠》新考

论及《诗经》中反抗性的诗篇,人们自然会想到《魏风》的《硕鼠》。《毛诗序》云:“《硕鼠》,刺重(佥欠)也。国人刺其君重(佥欠),蚕食于民,不修其政,贪而畏人若大鼠也。”后儒虽也时有异说,但有几点则是基本一致的:一、硕鼠即大鼠或叫田鼠;二、此诗旨在反重(佥欠)即反剥削;三、此诗是以硕鼠喻剥削者。今治诗者,对此几点更是坚信不疑,并大加发挥其思想意义。我认为事有可疑,值得商榷:第一,田鼠为农业大害,人所尽知,但从未听说田鼠吃禾苗,为何诗云“无食我苗”?第二、诗云:“三岁贯女,莫我肯劳”。

《魏风》与魏地现当代民歌意象比较

《魏风》是2000多年前的魏地民歌,经过文人的整理和加工,成为《诗经·国风》重要组成部分,从而进入雅文学殿堂。产生于此地的《芮城歌谣》（未刊稿）①则是现当代当地俗文学的代表,由于它离我们太近,以至于感觉不到其价值,学术界对其关注和研究十分有限。通过对两者之间动植物意象、地域的对应研究,能够比较深入探讨它们之间千丝万缕的关系。

魏风晋韵 韵味悠长——大同民间舞蹈《跑场秧歌》浅析

大同,是一座有着悠久历史的古城,远在一万年前的旧石器时代晚期,我们的祖先就在这里生存。清朝统一了大漠南北,大同始从边陲要扈成为北方内地的商旅通衢,成为北方文化活动较繁荣的地区之一。但是,由于历史统治者对民间艺术的歧视,民间舞蹈在正史中很少有记载。宋元以后,民间舞蹈虽有的被吸收到汉族戏曲艺术中,但它仍作为独立的表演艺术,长期伴随着劳动人民的生活而保留发展下来,并在历史的发展过程中,形成了独特的民族风格。

《诗经·齐风、魏风、唐风》韵读图解

欲通读《齐风、魏风、唐风》之音律,必先了解其地区,其时代的方言情况,齐为今山东东部,魏则在今河南及山西南面沿黄河地带,唐则在今山西。此三地区,方音丛杂,平上去三声发音,音值差异较大;但四声韵部所属,则基本类似。唐地山岭多,居民迁徒流动量亦不大,音律保守情味更浓,古今方言无显著之变化,循其今音仰而求之,十九得中,固不需如朱晦庵之以意揣合而协之也。

《魏风·葛屦》本义述评

《葛屦》是《诗经·魏风》的首篇。其诗篇幅虽短,但颇费解,因而古今学者对该诗本义历来有不同的见解,且至今尚无定论。有鉴于此,特撰文述评,以资探讨。为探讨之便,先录原诗如下:纠纠葛屦,可以履霜。掺掺女手,可以缝裳。要之(?)之,好人服之。(一章)好人提提,宛然左辟,佩其象(?)。维是褊心,是以刺之。(二章)关于该诗本义的探讨,择其要者,大体有如下五种:一、刺俭啬褊急说。《毛诗序》:“《葛屦》,刺褊也。魏地狭隘,其民机巧趋利。

试论《诗经·魏风》的思想艺术特色

《魏风》集中反映了劳动人民强烈的怨恨和有识之士忧国忧时的嗟叹 ,既揭露了魏国统治者的腐朽、残酷 ,又表现了民众的智慧、情感、愿望及顽强的反抗精神。作品以高度的现实主义创作方法 ,成功地运用“赋、兴、比”等艺术技巧 ,使作品极富生命感染力。无论篇幅长短 ,无论叙事、抒情、讽刺 ,均突出体现了民间艺术高超的创造力。

安大簡《詩經》“矦風”“魏風”及其相關問題小識

安大簡《詩經》的“矦風”所收均見於今本《魏風》,“魏風”所收除首篇見於今本《魏風·葛屨》,餘皆見於今本《唐風》。本文從歷史地理、編排方式,推知簡本《詩經》可能源於魏侯爲了與韓、趙争取正統而編定的版本,形成既收今本《魏風》的“矦風”,以及將今本《唐風》稱爲“魏風”。至於簡本僅收有七國之風詩的原因,從其與《左傳》賦詩采用的國風高度重合,疑似與墓主用於練習外交辭令有關。

运城市盐湖区魏风小学

盐湖区魏风小学是市、区两级政府共同出资5500万元建设而成的一所高标准、现代化的区直属重点小学,学校总占地面积34亩,建筑面积12079平方米。2017年9月施行集团化办学,目前有魏风、后稷两个校区。2019年进行魏风改扩建项目后变为8轨制48个教学班。截至目前,学校有43个班级,2300名学生,130名教师。学校树立"古魏新风"的办学理念,突出"翰墨修身、诗韵树魂"的办学特色.

《诗经·魏风·伐檀》解诂

有人提出,《伐檀》一诗如果按照传统的解释,则每章的前三句与下文情绪有悖:先是清波荡漾,一派迷人的景象,接着一下子又来了个“不稼不穑,……?不狩猎,……?”的怒骂,读来令人费解.笔者认为,要正确理解《伐檀》一诗,需对“河水清且涟猗”、“河水清且直猗”、“河水清且沦猗”三句作出恰当的解释.

《诗经·国风》中晋地民歌的音乐性探析

《诗经·唐风》和《诗经·魏风》是晋地早期民歌艺术的的代表,春秋时期晋地民歌的音韵优美、乐句流畅、曲调丰富,在研究晋地音乐、文学的艺术性和思想性方面都有着重要的价值。