《女仙外史》释词(下)

（续本刊2006年第3期） 恁样：什么样。 行不两日，见有三四个戴红巾的兵丁，拦住问道：“你们是恁样人，往那里去的？”（26／173）何典照着都督的印信，刻了一方，问练公子道：“写个恁样文书？”应道：“我已算定。只用素纸一张，到时自有话说。”（58／396）哥哥的双枪铁棍，今日才显其长，现放着四五十柄，家下二十余人，久已炼熟，每人各持二柄，火一发时，便是八十杆排枪，恁样铜头铁额，抵当得住？

沈鲸《鲛绡记》素材来源考论

明代沈鲸的《鲛绡记》传播甚广,影响深远。但长期以来,戏曲研究者多囿于清人成说,仅从正史中查考宋代人物行谊,遂使本事失考,出现诸如"其姓名事迹,皆属假托"、"事无所本,全出虚幻"等误解。事实上,明代创作家多从小说中汲取素材编演所成,几成惯例。至于《鲛绡记》的本事,主要依据明初李昌祺的文言小说《琼奴传》之人物、事件构建故事情节框架,亦间采《宋史》及《贾云华还魂记》、《香囊记》等小说戏曲素材,以成就一部适应民众欣赏趣味和娱乐需求的著名剧作。

忆江南三首 寄《档案与建设》首届笔会

太湖晨,清风散晓云。烟霞飘下岸边树、鲛绡千里无纤尘。依然一伊人。太湖晨,一悼绿水分。画舫珠帘凌波里,寄畅共抒档案心。分明点点深。太湖晨。

明清“申氏家班”闻名吴中之原因探析

申时行有"状元"和"首辅"两种身份,辞官后长期生活在昆曲繁荣的家乡—苏州—并创置"申氏家班",其家班以较高的演出成就和拥有较多出色艺人知名于吴中,也在昆曲家班演出史上占有一席之地。申时行主要著作《赐闲堂集》虽少见关于昆曲的论述,但其对昆曲实践与理论皆有精湛之见解却是事实所在。其为文一准教化、为政端拱静默的个人风格既促进了昆曲艺术的"雅"化,也影响了演员的品格形成。申氏家族善于发现人才,利用家族优势进行广泛的戏曲交流,积累了知名度。申氏家族设有保障家族物质生活的"义庄",给申氏长时间进行文化艺术活动提供了物质保障。

《鲛绡记》传奇作者与版本考论

传奇《鲛绡记》是明代一部具有代表性的作品,一般认为其作者为沈鲸,也存在作者不明的说法。根据本文的考证,曲家沈鲸与之存在关联,但无法最终确定他是《鲛绡记》的作者;关于沈鲸的生平事迹,现有的说法也需要修正。《鲛绡记》流传于世的版本主要有顺治七年抄本与马氏抄本。二者在情节、脚色、语言等方面有不少差异,说明两者所据底本并不相同,在实际演出中已有一定的不同。

读稗掇零

一、宋江入汴词质疑胡应麟《庄狱委谈》卷下引杨用修《词品》云:“《瓮天脞语》载宋江潜至李师师家题一词于壁云:天南地北,问乾坤何处可容狂客。借得山东烟水寨,来买凤城春色。翠袖围香,鲛绡笼玉,一笑千金值。神仙体态,薄幸如何消得。想芦叶滩头,蓼花汀畔,皓月空凝碧。六六雁行连八九,只待金鸡消息,义胆包天,忠肝盖地,四海无人识。闲愁万种,醉乡一夜头白。小词盛于宋,剧贼亦工如此”。胡氏云:“此即水浒词,杨谓“瓮天”或有别据,第以江尝洛则太愦愦也。”

《钗头凤》:陆游一辈子的思念

[沈园偶遇]南宋著名诗人陆游写了很多首慷慨激昂的诗歌,"铁马冰河人梦来";也写过一些凄婉忧伤的小词,其中,我们耳熟能详的一阙,便是这首《钗头凤》:红酥手,黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错,错,错!春如旧,人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。

鲛人·鲛绡

在古代文学作品中,时常出现“鲛人”“鲛绡”等词,它们是什么意思呢?曹植《七启》曰:“然后采菱华,擢水苹,弄珠蚌,戏鲛人。”是说他自己在海中采菱花,摘水苹,玩珠蚌。

素帕寄相思

这长宽不过一尺的东方丝绸原本无名,先秦时有“巾”,那大约是它的祖先。经采桑女用一片一片碧绿鲜润的桑叶喂养出来的白胖虫子蚕,一口一口吐出柔软闪亮的丝线,再经织妇的巧手经纬纵横,纺织成被世人所瞩目的美丽绸缎。有心灵手巧的女孩在上面绣了花,染了色,熏了杜若和兰草的香,抑或拭了执手相看时垂下的泪,它便摇身_变,成为在新疆出土的东汉古墓里那方蓝白印花的手帕。其后的岁月,它以手绢、鲛绡、罗帕、丝巾、方巾的身份美丽了几千年。

天空之眼游扎兰

"山城细雨晚潇潇,秀水亭边柞叶凋。几夕风霜秋缥缈,满山林木自妖娆。遥望远岫青山叠,最忆溪流绿一篙。如此风光真是画,不须粉墨写鲛绡"。1961年夏,历史学家翦伯赞用《扎兰屯即景》留下了扎兰美景的诗情画意。扎兰屯,位于内蒙古自治区呼伦贝尔市南部,一个风光旖旎的城市,一个因百年吊桥而闻名于世的地方。

清宣鼎的《三十六声粉铎图咏》

《三十六声粉铎图咏》(下文简称"图咏")是清末宣鼎创作的诗书画册,扬州市博物馆收藏。折子装,每页(双)19×35厘米,左画右诗。所画系晚清昆曲舞台上流行的36出丑角戏,分别是:《请医》(《拜月亭》)、《麻地》(《白兔记》)、《写状》《草相》(《鲛绡记》)、《问路》(《牡丹亭》)、《教歌》(《绣襦记》)、《陈仲子》(《东郭记》)、《思饭》(《金锁记》)、《活捉》(《水浒记》)、《扫秦》(《精忠记》)、《下山》(《孽海记》)、《狗洞》(《燕子笺》)、《前亲》(《风筝误》)、《山门》(《虎囊弹》)、《刺汤》(《一捧雪》)、《演官》(《人兽关》)、《访鼠》(《十五贯》)、《盗牌》(《翡翠园》)、《遣义》(《鸾钗记》)、《相梁》

明初小说《贾云华还魂记》之戏曲考论

李昌祺的《贾云华还魂记》小说,通过贾云华和魏鹏的再世姻缘故事,宣扬生死不渝的人间至情,满足了人们的情感诉求,因而获得了广泛传播。众多小说、戏曲从中取材,以成新著。有学者统计,据此小说改编的戏曲作品共6部。事实上,尚有孤本《鲛绡记》、群音本《东厢记》、孙清源《洒雪记》未被计入。因此,该小说的明代戏曲编本实有9部;而沈鲸的《鲛绡记》,亦有部分情节关目,取材于此。

《钗头凤》:陆游一辈子的思念

沈园偶遇南宋著名诗人陆游写了很多首慷慨激昂的诗歌,“铁马冰河入梦来”;也写过一些凄婉忧伤的小词,其中,我们耳熟能详的一阙,便是这首《钗头凤》:红酥手,黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错,错,错!春如旧,人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫,莫,莫!

手帕杂说

手帕,即用棉麻、丝绸单纱织制成的方形细薄织物,也叫手巾、手绢、手布、鲛绡等,主要用于擦汗、擦泪、擦鼻涕、拂灰尘或装饰、遮羞、收藏。手帕,按使用对象不同可分为男帕、女帕和童帕,按生产工艺可分为先织后印的印花手帕和先染后织的织造手帕,是人们日常生活中最常用的物品之一。手帕有着悠久的历史,公元前3世纪,当时炎热的气候和社交礼仪使手帕首先出现在古罗马高官显贵的生活中。那时,手帕的主要作用是擦拭汗水。而擦鼻子必须私下进行,

龚璇的诗

秋白书觅渡何处？河堤上翠柳摆动柔情的腰肢从容独白，说话已然多余最好的纪念。

二十四书品(连载7)

十三、自然空山无人,水流花开。秋烟微碧,疏雨苍苔。一丘一壑,何须人裁。处机以妙,养素为怀。恬静之操,荒遐之才。岩下幽栖,相与去来。十四、飘逸紫芝满谷,白云千顷。餐霞之人,揽衣帝京。兰襟香冷,鲛绡露清。瑶台玩月,道心空明。神清旨远,言微义精。此身何处,飘莫名。