子非鱼,安知鱼之乐

有人认为人与人之间的语言不同是由地域和文化差异引起的,人与动物、人与自然的语言不通则是天然的结果。因为动物没有语言,更没有办法交流,但事实确实如此吗?《庄子·秋水》中记录了这样一个故事:庄子和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道:“河里那些鱼儿游得从容自在,它们真是快乐啊!”一旁的惠施问道:“你不是鱼,怎么会知道鱼是快乐的呢?”

读庄说艺随札(四)——鱼之乐

濠梁观鱼是《庄子》秋水篇中一个有名的故事。庄子与惠子一道在漆水的桥上游玩。庄子说:“白鲦鱼悠哉悠哉地游来游去,这就是鱼的快乐啊!”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说:“你不是我,又怎么知道我不知道鱼的快乐?”

“鱼之乐”之辩,到底谁赢了?

庄子惠子对“鱼之乐”的辩论，既是学术争论的话题，更为大众津津乐道。然而对这场辩论谁输谁赢的讨论上，却一直难有定论，本文力图对此问题的核心作出一个较为全面的论证。

引泽水之源 还游鱼之乐

江苏省兴化市戴南镇中心幼儿园创办于2007年,是由戴南镇政府投资兴办,兴化市教育局直管的公办省优质幼儿园。在课程游戏化建设过程中,幼儿园围绕“还游鱼之乐”的课程理念,通过创设人文环境、物化环境及制度环境,来实现“有爱,有温度;有礼,有规则;有书,有梦想”的育人目标。

依槛知鱼乐微吟验物情乾隆皇帝的观鱼之乐与施政理念

乾隆皇帝博学多才,聪明睿智,精通儒家文化,兴趣爱好广泛,其中观魚为其政务之暇的一大乐趣。通过对乾隆皇帝观鱼之乐的探讨,分析其背后所蕴藏的人文内涵,可以从一个侧面揭示这位帝王丰富的内心世界与治国方略。

雁芳石雕│知鱼之乐,逍遥游石

在中国传统文化语境中,鱼一直是人们喜闻乐见的生活艺术图腾,并已经形成一个独特的文化体系。民间的能工巧匠以鱼为载体,将“连年有余”“鱼跃龙门”“金玉满堂”等吉祥美好的寓意呈现在各类作品之上,其中许多佳作至今仍令人爱不释手。

捉鱼之乐

小时候在乡下,我经常去水里捉鱼。在春夏秋冬在不同的季节里捉鱼,便会有不一样的收获。春风吹拂,雨水多了,屋后的小溪不再干,清泉流尚,脚背深的水里,时有银白色的小鱼向上游着“对水”。

有所爱,非鱼能知鱼之乐——我的彩铅画随笔

我出生在一个知识分子家庭,从小喜爱文史哲和艺术。爱看书,学歌学舞都很快,可以学唱九种地方戏。电影《红楼梦》放映时,七岁的我有过离家出走、到上海找王文娟老师学越剧的念头。父母是传统的理工科大学生,反对我把艺术当主业,即使考上美院也不行。遵从父母的意愿,高考后我选择了当时热门的财经专业,毕业后参加工作,和数字打了三十年的交道。

观鱼之乐

庄子观鱼＂庄子观鱼＂出自《庄子·秋水》,说的是庄子、惠子同游濠梁观鱼的事情。庄子与惠子同游于濠上,只见一群鲦鱼来回游动,悠然自得。庄子曰：＂鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。＂惠子曰：＂子非鱼,安知鱼之乐？＂庄子曰：＂子非我,安知我不知鱼之乐？＂后来,在中国文化中,＂庄子观鱼＂被赋予特别的哲学意义,来比喻别有会心、自得其乐的境地。

教育的“游鱼之乐”

清华大学原校长梅贻琦先生在论述教育时曾有过这样的比喻:“学校犹水也,师生犹鱼也,其行动犹游泳也,大鱼前导,小鱼尾随,是从游也。从游既久,其濡染观摩之效,自不求而至,不为而成。”游鱼从容游动,它们是多么快乐与自由啊!大鱼和小鱼的“前导”“从游”“濡染观摩”,多么类似教育活动中师生之间教学相长、相互成全。教育从来不是简单的单向授予,而应是师生双方的共同进步。“金无足赤,人无完人”,教育就是教师与学生相互交流、相互学习、相互欣赏、相互成全的共生双赢的过程。

捉鱼之乐

与水结缘，就与鱼有缘。家居水之滨，水便成了我的快乐天堂，鱼也自然时常成为我的战利品。 鱼是活泼的生灵，然而对于我这样的老手来说，闯入我的眼基本上也就等于入了我的网。当然，我这身本领也是长期与它们捉迷藏的结果。开始时，它们视我为无物，我看着它们也如望着头顶天空的一片云。

子非鱼知不知鱼之乐--幼儿共情、利他、攻击行为背后的心理理论

无论在绘本,还是在日常生活中,我们经常看到这样的情节:场景1:小猫喜欢吃鱼,便把鱼作为礼物送给小兔子。不论小兔子喜不喜欢。场景2:小猫和小兔一起出门郊游,小猫拿出炸鱼、薯饼,小兔子没有带吃的,满脸羡慕。小猫便拿出自己的食物慷慨地分享给小兔。

鱼之乐,不自累也

曾读过一篇古文,《王子猷雪夜访戴》,写王子猷突然想去拜访戴安道,夜雪飘飞,划舟而去。行过整晚,刚到门口,却又折回——“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”“何必”二字,把那自由、随性的魏晋风度诠释得淋漓尽致。换成是你我,“来都来了”,总要立刻敲门。所谓松弛感,可以用老子的一句话注解:“无为而无所不为。”顺其自然,不刻意、不拘泥、不强求。

鱼之乐

中国古代的春秋战国时期,出现了道家学派。道家学派有个代表人物,名叫庄周,后世称他为庄子。有一天,庄子和好朋友惠子来到河边散步。经过一座小桥时,他们看见一些鱼儿在水里游来游去,便停下脚步。庄子看了一会儿,对惠子说:"这些小鱼在水里自由自在地游来游去,多么快乐啊!"惠子说:"你又不是鱼,你怎么知道鱼快乐呢?"

塞班:非鱼,也知鱼之乐

浦东机场,飞机迟迟不动,一小时后,"航路遭遇火山爆发"的广播响起,又过了几分钟,"本次航班已经取消"的声音传来。上下不得。又在机上闷了一个小时,"经过航路评估,本次航班即将起飞"。在庆幸和担心的交织中,四个半小时之后我们平安抵达塞班机场。

鱼之乐

两个鱼的世界,一阴一阳,涵盖了太极运动的所有方式。在模拟鱼的运动中,我们必须把自身置于圆的运动范围之内,然后是两个鱼的生生不息的运动,运动的势能时时刻刻都在奇妙的转化之中,这似乎就是太极的玄妙所在。生也柔软,死也僵硬。欲练太极,必先柔其肢体。

子非鱼 安知鱼之乐——名门之后周国良

周国良是与我推心置腹的老朋友。他的父亲周怀民又和我是忘年交。三十多年前,我和国良初识,是在周怀民先生的画室。周先生作画,国良在一旁研磨,眼看着一幅水墨山水画绘制完成.国良在收起这幅画前,特意向其父请教了画中水纹水波的画法。看到这一场景,我立刻想到,几十年来,父亲的耳提面命,国良近水楼台。

子非鱼焉知鱼之乐

2014年6月,毕业后的我始终无法安于他人眼中的"稳定工作",一颗奋斗的心难以平息。我坚信奋斗改变命运,奋斗决定人生。因为人只有不断的奋斗,才能使青春之花即使凋谢,也会是壮丽的凋谢。

庄子：一条游回世间的鱼——《庄子与惠子游于濠梁之上》解读

由庄子惠子濠梁之辩,理解庄子与惠子两种看世界的不同方式,一种是感性的态度,一种是理性科学的态度,进而理解“鱼之乐”中体现出的庄子会通物我、以物为量、忘情融物的哲学思想。