歙县汪满田鱼灯的现代性机制生成研究

本文采用文献资料法、访谈法等研究方法,以徽州歙县汪满田鱼灯为个案研究对象,对汪满田鱼灯的现代性机制进行研究。研究认为,健身、娱乐、现代化、信息化、网络化是鱼灯活动现代性机制生成的主要推动力;从鱼灯传承和发展的角度提出在经济、文化、政策、地域等方面的关键影响因素,并在一定程度上为民俗体育文化的发展提供参考价值。

符号学视角下无为八里鱼灯的纹样解析

笔者以无为八里鱼灯纹样的装饰语言为线索,结合无为当地的社会文化背景及民俗风情,根据纹样、色彩归纳分析其所蕴含的文化内涵,通过符号学的研究方法,从图像的能指和所指两个方面对八里鱼灯的纹样进行解析,认为八里鱼灯呈现了共同文化心理在符号语意解析过程中的作用,也从内在反应本地乡土气息的精神内涵。

自在鱼灯

外地游客常常笑话北京人爱吹牛,一个小小的湖,被冠以什刹海之名。北方缺水,在这样忙碌的城市,每个人都会为生计奔忙。看着没有柔软之处。但是,若细品味,北京不仅仅是个藏满了历史故事和手艺师傅的地方,同时,北京还是当代有理想有创造力、充满了生命力的地方,虽然缺水,却不乏灵气。眼前这样一组鱼灯,就是灯彩大师李邦华先生和设计师王珂女士的合作,用传统灯彩工艺制作的自在鱼灯：鱼尾与鱼鳍都能活动,活灵活现……鱼群,自由舒展浮游在空中,

深入挖掘地域资源，积极研发特色校本课程——番禺区沙湾镇兴贤小学“鱼灯文化”校本课程开发的实施与研究

“鱼灯”非物质文化遗产之一, 基于对这宝贵的非物质文化遗产的传承、 发展责任和义务, 我们积极挖掘鱼灯的历史根源, 传承和发展鱼灯文化,形成学校特色.本课题学生的实际需求出发, 落实学生发展、 学校发展的需要, 体现“生本”思想, 使学校的“鱼灯”实践活动进一步科学化、系统化, 传承、 发展并创新“鱼灯文化”,更好地贯彻《国家中长期教育改革与发展规划纲要》 ,逐步达到“活动课程化,课程校本化”.

成家廒头鱼灯传统制作技艺及艺术特征研究

成家廒头鱼灯作为日照沿海一带渔家最受欢迎的元宵节花灯形式,是本地区传统手工技艺的典型代表。文章力图通过对本地区鱼灯艺术的历史溯源和现状分析,把握其工艺特征与民俗审美特征,探究蕴藏在成家廒头鱼灯背后的艺术价值与文化意义,探索传承与发展这一优秀传统手工艺的思路和方法。

没有鱼灯的春节不像春节

鱼舞——也称鱼灯,是汉族年节最受欢迎的形式之一,是＂年年有余＂＂吉庆有余＂等吉利话的通俗形象。鱼舞早在汉代流传,常和龙舞一同表演,东汉张衡《西京赋》中可知宫廷演出＂鱼龙曼延＂（或漫衍）的盛况。鱼龙,是指由鱼化龙;曼延,是一只巨大无比的吉祥奇兽。

宁波石浦鱼灯艺术特征及文化内涵

石浦位于象山半岛南端,为我国的渔业重镇,也是我国“开渔”节的举办地,当地素有制作各种大小鱼灯、舞鱼灯的习俗,石浦鱼灯作为当地传统民俗重要组成部分,拥有着独特的地方特色。该文对石浦鱼灯的工艺、艺术特色进行简述,分析其社会功能与艺术价值,探讨石浦鱼灯、鱼灯舞这一民俗背后蕴含的文化内涵。

章鱼灯

这款灯名为Octopussy．是来自俄罗斯设计师的创意．所谓灯如其名．它的造型就像是一个顶着发光大头的章鱼，六条触角张牙舞爪．黑色亮漆配合荧光色的光源．超酷．看上去也很像是来自火星的怪物。

鱼灯之旅

走进风塘,首先看到的就是童趣十足的长颈鹿拱门,接着就是儿面作品墙:颜色饱满的丙烯画,棚如生的水彩画,活灵活现的线描画,惟妙惟肖的粘土画,别具一格的报纸拼贴画……作品丰富多彩,令人眼花缭乱。今天,我们就要在这个艺术的小天地制作鱼灯啦!

八里鱼灯制作工艺与仪式过程探究

"烧香打醮,抵不上红灯(鱼灯)一绕"是无为民间流传的俗语,无为鱼灯以其考究的制作工艺和独特的仪式习俗而久负盛名。然而随着当地文化生态的变化,鱼灯赖以生存的社会基础日渐狭窄甚至濒临消亡。鉴于此,本文以八里鱼灯为个案研究,在田野调查的基础上,对制作工艺和仪式过程进行了详实记录与整理。在保护鱼灯文化遗产的同时,提供了一个鲜活的民俗案例。

西汉雁鱼灯

在朔县秦汉墓的出土器物中,有一件出自城西照什八庄一号墓的雁鱼灯(编号为ZM1∶1),造型生动,工艺考究,是一件难得的艺术珍品。照什八庄一号墓属西汉晚期,雁鱼灯的铸造时间应与墓葬时代相近。雁鱼灯全系铜铸,整体作鸿雁回首衔鱼伫立状。雁额顶有冠,眼圆睁,颈修长,体宽肥,身两侧铸出羽翼,短尾上翘,双足并立,掌有蹼。雁喙张开衔一鱼,鱼身短肥,下接灯罩盖。雁冠绘红彩,雁。

鱼灯苏：微笑行走在梦想的路上

鱼灯苏的自我描述:容貌嘛,基本上,还能苟活于世上,不会造成交通堵塞,也不会影响市容。平时喜欢散步和阅读,喜欢文字能触及内心的小说。七八岁的时候喜欢杜甫.因为他的诗好。后来喜欢余秋雨老师的散文.他的文章里面有一种大爱,悲天悯人的关怀,让人心得以净化;也喜欢安妮宝贝空灵缥缈的文字。最典藏的是《唐诗三百首》和《宋词三百首》,历史明鉴,古人有许多文明值得玩味和思考.常常把自己放到历史中,怀念他们的丰功伟绩。喜欢看电影,但都是等到宣传渲染期过后自己买碟慢慢看,这样就不会先入为主了。

鱼灯

汪满田村鱼灯会——它是徽州的年俗，更是当下的狂欢；它是朝气蓬勃的传统，更是古老悠久的时尚。

青田鱼灯“游”进天安门

伴着高昂激越的民族乐曲,20尾色彩鲜艳的"鲤鱼"在如潮的"莲花洋"中游弋、嬉跃,流光溢彩中,组成"鲤鱼戏莲"、"鱼跃东海"、"花团锦簇"等一个个美丽的图案。10月1日,庆祝新中国50华诞联欢晚会上,这一组组精美的青田鱼灯灯彩舞蹈在天安门广场亮相。

鱼灯舞

鱼灯舞是我国传统民间艺术中,以鱼为主题,寓意吉祥的一项民俗活动。它历史悠久,可追溯于远古时期的原始巫术活动,表达了人们对渔业丰收的期待,对美好婚姻的祝福,对生殖崇拜的信仰。鱼灯舞颇具民族特色,多见于元宵灯会以及祭祀活动。南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：＂本知龙灯应无偶,复讶鱼灯有旧名。＂鱼灯舞形式繁多：

“秧歌”溯源——兼谈“南方花鼓”即“北方秧歌”

秧,《说文解字》称;“禾若秧穰也。”穰,意为繁茂众多。又称:秧,“初生苗曰秧”,“初生者为秧”。例如,莱秧、鱼秧、猪秧、(禾又)秧。①可见,生存在农业生活方式中,流传在农业社会里,与农事劳作密不可分的秧歌歌舞,是我们这个以农为本的农业大国的本原性舞蹈。它的艺术之根不仅深扎在博大的艺术质素里,也培育在最广义的文化土壤之中。另外,它不仅是我国最古老的舞蹈文化的遗存,乃至封建社会末期——清代,人们仍以“闹红火”、

我国有七亿人受寄生虫感染

据四月十三日《文汇报》讯,我国人体寄生虫病总感染率为60.63％,即有七亿人受寄生虫感染。

灯光啊灯光

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