走向“准娱乐化”时代的风格混搭——由聊斋小说《鲁公女》到电影《痴男狂女两世情》的改编现象考量

由《鲁公女》改编而成的《痴男狂女两世情》在人物形象内涵、美学呈现样态、主题思想意蕴等方面均展示出1990年代初期"准娱乐化"时代的风格混搭特征,体现出电影制作者在思想教化与审美娱乐、域外模仿与传统继承之间的矛盾游移心态,揭示《鲁公女》的影像转换背后所隐含的时代语境、文化观念、媒介风格、艺术形式的深层流变规律,以及由此而产生的成败得失对中国娱乐片的发展成熟和聊斋文化的当代承续与拓展都可带来丰富的启示和教训。

论《鲁公女》里的再生缘

《鲁公女》是《聊斋志异》爱情小说中构思奇谲的篇什之一。本文联系袁枚《子不语》中《百四十村》、《赵氏再婚成怨偶》等作品,通过对因年龄阻隔而产生的爱情冲突解决方式的分析比较,初步得出《鲁公女》里的再生缘因把奇谲渗透到角色、意义中去,因而更具审美价值的结论。

《鲁公女》情爱故事的审美价值

作为一篇爱情小说,《鲁公女》的奇特之处在于,它以人类婚姻大义中普遍存在的年龄阻隔而不是封建礼教作为主要矛盾冲突,并以想象的方式解决了这一矛盾,在同类题材的小说中具有独特的审美价值和艺术魅力,值得珍视。

论佛家思想对《聊斋》创作的影响

据蒲松龄自己介绍:在他诞生的时候,他的父亲梦见一位病佛偏袒入室,乳间贴了一张膏药,梦醒儿生,“果符墨志”。后来,每当他环顾自己“门庭之凄寂。

《痴男狂女两世情》在京开机

一部以蒲松龄名著《鲁公女》改编而成的立体声彩色遮幅故事片《痴男狂女两世情》近日在十三陵之一的水陵拉肝帷幕。影片由北影厂独家投资拍摄。编剧:李栋、霍庄;

《聊斋志异》中的死亡

与一般小说人物不同的是,《聊斋志异》中的许多形象都是已经死去或曾经死过的人。由死者转化而成的形象通常被称作“鬼”。《礼记·祭法》曰:“人死曰鬼。”又曰:“众生必死,死必归土,此之谓鬼。”《说文解字》九上鬼部也说:“人所归为鬼。”《聊斋》里的聂小倩(卷二《聂小倩》)、小谢、秋容(卷六《小谢》)、章阿端(卷五《章阿端》)等等,都直接被称之为“鬼”。

《聊斋》新片《痴男狂女两世情》

由北影片厂投资摄制的大型彩色立体声遮幅故事片《痴男狂女两世情》,由影视明星霍庄、黄国强、赵雪芹担任主演,徐晓星、霍庄导演。

从《聊斋》的评赞看蒲氏的真情至性观

蒲松龄曾在《聊斋自叙》中明确地宣告了他借狐鬼以寄托“孤愤”的创作意图。所以,《聊斋》一书,作者除了通过人物形象的描绘来揭示创作《旨意》而外,还往往在作品的开头或结尾直接采用评赞的方式,或借篇中人物之口,集中突出地表明他寄情于鬼狐的创作方法及其深刻寓意。特别是其中代表之作的评赞,敢于针对现实,形式多样,笔带锋芒,精辟奇崛。

分类广注绘图《聊斋志异》“眉批”述录

卷三为《鬼异》上，共１７篇，眉批１８４条。《叶生》篇，眉批９条。１．在“而所如不偶”下，批曰：“有其具不患无其遇。”２．在“文章憎命”下，批曰：“屈了多少英雄。”３．在“召之来而慰之”下，批曰：“有心优待。”４．在“公不忍去”下，批曰：“真怜才。”５...

论《聊斋志异》的时空描写

时空描写,是文学艺术的重要任务。 同其他艺术形式相比,文学作品对时空的描写有自己的长处。它可以表现雕塑所难以表现的时间流程,可以铺陈音乐所难以铺陈的五色天地,可以剖析绘画所难以剖析的心灵世界,

略谈《聊斋志异》的梦境描写

《聊斋志异》是一部古代浪漫主义的短篇小说集。它的浪漫主义特点不只是因为写的是狐鬼精魅的故事,更主要的是如鲁迅所说:“描写委曲,叙次井然,用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前;又或易调改弦,别叙畸人异行。

《聊斋志异》中男性的爱情追求

爱情问题是《聊斋志异》最重要的内容之一.整部书中,此类作品最多,而且往往是最成功、最为人传诵的篇章,其中蕴含着丰富的民主性精华.多年来,人们对此进行了广泛深入的研究和论述,但不足的是.人们往往把注意力主要地投向了爱情的一方——女性(这自然是应该做的),而对爱情的另一方——男性,则关注较少.在许多文章中.人们或者把男性作为女性的陪衬,一笔带过;或者干脆将其断之为“软弱”.实际上,《聊斋志异》中男性的爱情追求,也是极富有新意和特色的.

北影新片——《痴男狂女两世情》

由蒲松龄名著《鲁公女》改编而成的立体声彩色遮幅故事片《痴男狂女两世情》,是一部描写阳世人与阴间鬼相恋相爱的言情片。公子张于旦承父之命暂借箫寺待考大比,无奈公子淡于功名,整日无心读书。一日在林中偶遇一戎装俊俏女子,自此便日思夜想。忽一日得知该女子鲁小姐急病而终,张公子痛失红尘知已,也患上了相思重病。其夜,铁拐李、何仙姑托梦于他,只要每日咏读经文。

招邑汤泉

招远招远方客,温泉温泉中宾",在金都招远滚泉山下,有一片温泉,那便是名灼古今、声闻遐迩的招邑汤泉。"西有东岳泰山傲苍穹,东有招邑汤泉甲天下",招邑汤泉以其丰富的矿物成分、神奇的病理疗效不断演绎着美丽的传说,在山东府志。

谈王金范刻十八卷本《聊斋志异》

蒲松龄逝世以后五十年,就是乾隆三十年(1765),赵起呆才把他的遗著《聊斋志异》在杭州刻板。明年五月,赵起杲暴病死了,鲍廷博继续校刻,到十一月完成,世称青柯亭刻本,也称知不足斋刻本。青柯亭是赵起杲的室名,知不足斋是鲍廷博的室名。同时,王金范在山东蒲台县选钞了一部十八卷本的《聊斋志异》,在乾隆三十二年(1767)