从亦思满被诛到兀鲁思孛罗遇弑——《蒙古源流》选译并注释

十五世纪后半,在蒙古高原经历了长期战乱频仍、动荡不安的岁月之后,渴望平息战乱、开始和平生活的愿望和要求,在人民中便更加普遍和强烈了。由于时代的局限,人们还只能把自己美好的希望寄托于天命英主的出现。当时登上汗位的达延汗。

十四世纪初斡儿答兀鲁思的汗位继承危机——相关波斯语、阿拉伯语史料的对比与研究

作为术赤兀鲁思的左翼,十四世纪初斡儿答兀鲁思的汗位危机将四个蒙古汗国(元、金帐汗国、察合台—窝阔台汗国、伊利汗国)先后卷入其中,它最终超越其发生的地域而成为影响蒙古帝国政治进程的一个重要事件。由于记述这一事件的史料较为零碎,且散见于伊利汗国的波斯语史书和用阿拉伯语编纂的马木鲁克编年史中,故本文通过对比、分析相关穆斯林文献,对该历史事件的过程进行梳理和还原。并且从斡儿答汗位传承特征和外交上的独立性两方面对斡儿答兀鲁思汗位危机发生的原因进行了讨论。

中日恩文化之比较

在中日文化体系中,"恩"的理念始终处于重要地位,因此中日文化都可以称为恩文化。但是中日恩文化又存在显著差异:首先,中国文化的恩是普遍的,也是积极的、建构性的;而日本文化的恩是不普遍的、被动的、非建构性的。中国的恩文化是整体性的文化,而日本的恩文化只是局部性的文化。其次,中国恩文化是一种感性存在,是以情感为基础的,而日本恩文化则是恩义大于人情。此外,中国文化中的恩是双向的,而日本则是偏于单向的。

“土默特”名称再议

2016年3月出版的张继龙著《阿勒坦汗与土默特》一书,对《土默特史》(2008年9月)的研究结论提出异议,涉及了多个方面,因此必须给予正面回应。在张继龙书中,对其他学者对"土默特"名称的研究发生了误解,偷换了概念;毫无根据地说:"秃马惕人因当年叛乱而受到镇压,所以把他们称为‘茂人’,即坏人,分到茂明安部";认为"‘土默特’一称出现较晚"、"‘土默特’并没有实质所指"、"土默特也就是万户、国家、领地很多的意思"等等,逻辑混乱,前后结论自相矛盾。本文通过辨析指出:他对"土默特"名称及相关问题的"研究"是缺乏史实依据的,其结论也是错误荒谬的。

“黑水”地理位置及“黑龙江女真”族属考

众所周知,本世纪后半叶以来,苏联远东地区南部以及与之相邻地区,开展了大规模考古研究,其结果是发现了大量考古遗址和文物。于是在考古学家们面前出现了一个尖锐的问题,即这些遗址和文物究竟应该归属于哪个民族?乍一看来,那些搞中世纪史的考古学家们在这个问题上似乎拥有更大的发言权,因为他们不仅占有考古资料,而且还占有中国和朝鲜的古代文献资料,其中不乏关于某些部落和民族分布状况的记载。然而实际情况却远非如此,尤其当问题涉及公元二十世纪前远离中原地区的那块居住着古亚细亚部落、古突厥部落、古蒙古部落和古通古斯部落的黑龙江流域的时侯。

元秘书监藏回回书籍及其下落

元朝时,由于大批阿拉伯人士来华,大量阿拉伯文献传来,以及与西方各宗王兀鲁思的频繁的政治经济与文化方面的交往,回回文字同蒙古文字、汉文字一样,都成了元政府正式通用的官方文字。 从目前保留下来的元代公文来看,回回文主要是当时阿拉伯东部世界所通用的波斯文,即一种拼写波斯语的阿拉伯文。元史中一再提及的亦思替非文字即是这种文字。

“大蒙古國”國號創建時間再檢討

"大蒙古國"(Yeke Mongqol Ulus)國號的創建時間,在學界歷來聚訟紛紜而又莫衷一是。最近,有學者撰文提出1211年建號説,經仔細辨析,其所據核心材料之史源可追溯至《大金國志》。《大金國志》實抄撮自李心傳《建炎以來朝野雜記》,從李書的叙事語境來看,大蒙古國國號應創建於燕雲行省建立之年,但這並非史實。全面檢討"大蒙古國"創建時間的不同觀點,可以深化我們對於蒙古遊牧國家政權的諸多認識。遺憾的是,這些説法皆無法令人信服,關於"大蒙古國"國號的創建時間問題,目前仍懸而未決,有待今後的進一步研究。

游牧行国与盟旗制度

游牧民族的社会历史有着与农耕民族迥然不同的特点。蒙古族是典型的游牧民族。清统一中国后,根据蒙古社会“游牧行国”的特点,仿八旗制在蒙古地方建旗设盟。盟旗与八旗的基本点一致,也有差异。盟旗制是“羁縻政策”在北方民族中的具体运用。建立盟旗后,蒙古封建领主制衰萎,“游牧行国”逐渐转向半耕半牧社会。

学者介绍

方长安教授,博士生导师。1963年7月生,湖北省红安县人。1994至2000年在武汉大学中文系学习,先后获得硕士、博士学位。2002年晋升为教授,2003年遴选为博士生导师。兼任中国闻一多研究会秘书长、中国现代文学研究会理事。

新书推荐站

哈耶克文选[英]弗里德里希·冯·哈耶克著定价:35.00元江苏人民出版社2007年4月第1版本书收入哈耶克写于20世纪50至70年代的论文和他在各地的演说。这些文章写于哈耶克思想最活跃的一段时期,从中可以清晰地看到他从专业经济学家变为一个贯通多学科的思想家的发展脉络。选题点评:与作者那些大部头的专著相比,其中不少文章更为通俗易懂,

关于元秘书监所藏回回书籍

元朝时,由于大批阿拉伯人仕于华,大量阿拉伯文献传来,以及与西方各宗王兀鲁思(即百姓、领民、领地和国家。编者注)的频繁的政治、经济与文化方面的交往,回回文字同蒙古文字、汉文字一样,成了元政府正式通用的官方文字。 从目前保留下来的元代公文来看,回回文主要是当时阿拉伯东部世界所通用的波斯文,即一种拼写波斯语的阿拉伯文。元史中一再提及的亦思替非文字即是这种文字。为了保证回回文能在政府各部门广泛而顺利地使用,元政府于至元二十六年(1289)五月创设了专为政府各部门培育、输送通晓回回文字人才的回回国子学。它与蒙古国子学、汉文国子学一样,成为政府三大国子学之一。统领回回国子学的翰林兼国史院特置官员五人,于此掌管教习亦思替非文字。到了延祐元年(1314),更将回回国子学升级,别置为回回国子监学。

马可孛罗和他的《游记》

世界上有各种各样的书,有的书可以改变一个时代;有的书可以唤醒一个民族。可是很少有一本书,像《马可孛罗游记》那样,在中世纪封建神权统治的禁锢下,以东方的文明打开了西方闭关自守的铁门。激发了哥仑布远航的壮志,从而发现了新大陆。 把东方的文明介绍给西方,并使西方在几百年的时间里跃居世界前列,欧洲人不能不感谢他们的启蒙者——马可孛罗。

Time and consciousness in T. S. Eliot＇s The love song of J. Alfred Prufrock

The relationship between time and consciousness is what T. S. Eliot concerns much in his early modernist poem The love song of J. Alfred Prufrock. This paper is an analysis of the way Eliot employs the stream of consciousness technique to create a typical Western modern man who suffers greatly from meaningless life and spiritual crisis.

历代汪古部首领封王事迹

元代大封宗室、驸马和功臣为王,而各有直辖的分地和属人,子孙世袭,这是秦始皇废封建、设郡县以来罕见的现象。成吉思汗建国时,将被征服的土地和人民划成兀鲁思和千户赏赐给诸弟、诸子和功臣,无异又形成了大大小小的诸侯。元朝采取类似措施,实际上是蒙古社会固有的落后制度在中原的推广。“但是在长期的征服中,比较野蛮的征服者,在绝大多数情况下,都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’”。元朝也不例外,虽然蒙古贵族在中原各有分地和属民,但地方行政仍由中央政府任命的州县官管辖。汪古部的领地处于中书省直辖的腹里地区,辽、金以来都没有州、县,与内地无异;而汪古部分地内的州县人户,却完全由领主支配,与漠北的诸王、千户领地一样;这在我国历史上是一种较特殊的社会。而且,关于汪古部的记载留传较多,从这一点深入,也许能对元朝这种领地制度(投下、爱马)的研究有所推进。

拉施德哀丁和他的历史著作——“史集”俄译本导言

十三世纪后半期至十四世纪前半期,是中古波斯语历史著作繁荣昌盛的时代,这类著作的一些最杰出的文献都是当时创作的。此时期的波斯语历史作品中,哈马丹人法兹勒乌拉赫·拉施德哀丁的《史集》(札米—阿特—塔瓦力赫就其意图和成就而言,均为同类著作中所仅见。尽管这部著作,作为一种史料,对于伊朗,阿塞拜疆,中亚各国,蒙古的历史,以及其他国家民族一部分历史的重大意义早已为学者们所公认,然而迄今为止,我们既没有经过科学校勘的《史集》的完善的波斯文本,又没有全文的翻译和注释,也没有全面地对拉施德哀丁的这部著作,在古文献学和历史语言学方面作过概括性的研究。百余年来,在俄国和国外,对拉施德哀丁的这部巨著都只进行了个别部分的刊布工作:1836年的法国人卡特麦尔本(《旭烈兀汗史》,波斯原文,法文译文。

拔都平阳分地初探

蒙古宗王拔都的平阳分地,元朝统治时期经历了变动的过程。蒙古太宗八年分拨平阳民户五户丝税,赐与拔都家族。拔都西征钦察,建立术赤兀鲁思。平阳户税细分给诸王后妃,征敛无度。郝经《河东罪言》作于宪宗五年,是当时平阳情况的纪录。元世祖即位后,改为民赋统交中书支给,实同岁赐。至元二十五年撤销平阳投下总管府。此后五十年,元朝停颁岁赐,贡赐关系中断。但平阳作为拔都后王的食邑分地,并未废除。顺帝至元二年,拔都后王月即别遣使来求分地岁赐。次年,在大都重建总管府,随后又重颁岁赐。月即别遣使进贡,恢复了元廷与术赤兀鲁思的宗藩贡赐关系。至正十七年月即别的继承者札尼别遇害,宗藩关系终止。

论蒙元王朝的“家天下”政治特征

本文是作者继《元朝的特性——蒙元史若干问题的思考》和《论金元皇权与贵族政治》之后又一篇从宏观上讨论元朝政治形态的作品。文章认为,作为中国古代第一个由北方民族建立的统一王朝,元朝政治最基本的特征是其'家天下'政治形态,而这可能也是理解元朝政治最关键的一把钥匙。其具体表现,主要是皇权(含汗权)独尊,臣僚奴化,宗亲分封,家臣执政。尽管中国历代王朝从广义上讲都是'家天下'政权,但蒙元王朝在这方面无疑属于比较突出和明显的一例,并且其内容带有一些来自草原游牧民族的特殊性。这些内容多少不等地对明朝政治产生了影响,与汉地制度、意识形态领域内既有的尊君、忠君倾向相结合,共同成为明朝极端君主专制集权制度的来源。

华夏民族戏剧及《赵氏孤儿》西渐叙论

公元1206年太祖成吉思汗铁木真创建"也客忙豁仑兀鲁思"即"大蒙古汗国",公元1271年世祖忽必烈改国名为元,1543年达延汗丧国降服于汉政权,其首尾跨度凡三百三十八年,是为中国蒙元时期。在此漫长的历史阶段,原居住在亚洲漠北草原的游牧民族蒙古,以博大的胸怀、骁勇的气概、坚毅的斗志、强悍雄劲的军事行动,大规模地向亚欧大陆异族辖地扩张,以"一代天骄"成吉思汗及其子孙为代表的蒙元君臣,在中国乃至世界历史舞台上令人敬畏地扮演着叱咤风云的征服者角色。蒙元时期的对外扩张与"四大汗国"的建立,以及华夏古代"