鲁迅接受发生偏差的原因分析

从受众外在的层面和内在的思想层面来看,鲁迅的影响都发生了偏差。这是鲁迅作为一种精神文化现象,由其特殊的传播途径和环境决定的。毛泽东“鲁迅论”的政治化取向,鲁迅被神化的特殊历程,红色年代泛政治化的解读环境,群体化的写作形态正是鲁迅接受发生偏差的原因。

六十年我国基础教育领域鲁迅接受研究概略

对上世纪50年代以来我国大陆基础教育领域鲁迅接受史料的大致搜集和梳理,涉及到鲁迅作品选篇、教参诠释、接受方法、学术界的介入和研究实践以及最新成果等几个方面,试图尽可能客观地呈现历史原貌和发展动态,揭示其中规律。

华北沦陷区的“鲁迅接受”

华北沦陷区先后发表过多篇纪念、评价鲁迅及其作品的文章,形成华北沦陷区的鲁迅接受史。这些文章,有的出于抗日的民族意识,有的则从殖民者立场解释鲁迅,为日本侵略张目;有的是认真的学理批评,有的则是非学理批评;有的探讨原作中的阿Q形象,有的探讨改编中的阿Q形象。华北沦陷区的"鲁迅接受",非常复杂,构成鲁迅接受史上不可偏废的一翼。

鲁迅接受尼采哲学原因探析

在中国本世纪的学者中，鲁迅是最早接触尼采哲学的人之一。１９世纪末，日本和德国这两个王室政府的国家来往逐渐密切，日本开始输入德国学术，德国对日本的影响不断增强。当时不少日本学者前往德国深造，鲁迅学习的仙台医专的许多教师就留学于德国，藤野先生一度也曾打算...

鲁迅接受进化论的复杂因素

鲁迅在西方各种社会思想的徜徉中,其历程是十分曲折而复杂的,他对托尔斯泰的泛爱主义、尼采的“新理想主义”、叔本华的唯意志论、施蒂纳的唯我论、弗洛伊德的精神分析论等学说,均有所择取,却又不为其所囿,更没有亦步亦趋地随之堕入歧途。这是“二十世纪亚洲的觉醒”中,先进的中国人向西方寻求真理的极有意味的历史现象。而鲁迅对达尔文进化论的接受。

从崇拜到反戈——当代鲁迅接受史上的一个独特现象

当代鲁迅接受史上存在这样一个独特的现象:一些鲁迅的崇拜者转变成了鲁迅的质疑者、非难者,他们不惜对昔日偶像反戈一击。这一现象从原因上大致可分为三种类型:第一类是出于文化炒作的目的,以葛红兵、于坚等为代表;第二类是对于鲁迅研究体制的反感,以裴毅然、张闳等为代表;第三类是自身思想变迁所致,以王元化、李慎之、邵建、摩罗等为代表。这三类“非鲁”虽各有偏颇,但对鲁迅研究来说也都各有其价值。

鲁迅的当代接受

本文分析了鲁迅研究、鲁迅接受与历史语境的关系 ,在此基础上着重考察了当代鲁迅接受的现状及其历史语境的特点 ,尤其偏重于此语境对当代鲁迅接受的不利影响的分析。

论王瑶对鲁迅的研究

王瑶,山西平遥人,著名的文学史研究专家。鲁迅研究只是他研究工作的一个重要分支.1953年出版了《中国新文学史稿》,这是一部具有开创意义的著作,这为他后来从宏观角度研究鲁迅打下了基础。此前,出版过《鲁迅与中国文学》。1983年,他把近三十年来所撰写的论文,分别编为《鲁迅作品论集》和《中国现代文学史论集》.前者是研究鲁迅专著,后者有些篇也论及鲁迅对中国现代文学的贡献。还有一些研究鲁迅的论文,散见于各报刊。

鲁迅后期文学意识形态观探源

后期鲁迅运用马克思主义的立场、观点、方法观察文艺现象,在美学及文艺思想上的一个重要贡献,是对文学作为一定经济和政治的能动反映的意识形态性质进行了深入阐释和辩证把握。一方面他批判了文艺超阶级、超时代的“人性论”、“文艺自由论”和“性灵说”等非意识形态化思潮,从文艺的功利性、阶级、政治倾向性及群众性等方面阐述了文学的意识形态性质;另一方面,又不同于文艺与经济、政治关系的机械论、庸俗社会学观点,对文学作为意识形态反作用于一定政治、经济的能动作用,对意识形态所反映的特定的政治、经济内涵——中国革命和中国文艺具体实际的正确理解,对社会心理,国民精神等文艺与政治、经济关系的中介环节的重视,以及对文艺本身的特殊规律的把握等方面,又阐述了文艺与经济、政治关系的辩证内涵。在二十年代末、三十年代初,在左翼文学领导人对梁实秋、胡秋原、苏汉、林语堂等人所掀起的非意识形态化思潮的批判中,鲁迅的揭露和批判之所以最为有力,在揭露和批判中对马克思主义文艺理论观点的阐释也最为精辟,一是因为鲁迅后期文艺观有着不同于“革命文学”倡导者们的较高、较全面的逻辑起点。

略谈鲁迅留日时期的思想

从1902年到1909年,从22岁到29岁,鲁迅在日本度过了富于思辨的岁月和年华。鲁迅一生之中只有留学日本的八载光阴是在“学生民族主义者”中和异族生活的环境里度过的。中国同志的民族革命思想和部分日本同学的民族偏见从正面和反面刺激着鲁迅的民族意识。因而,其一贯具有的强烈的民族意识,此时显得特别强烈。这个特点突出地表现在鲁迅对待新思潮的态度里。

鲁迅研究方面的几个问题——一九八八年十月在北大的讲演

首先,请允许我代表东京大学文学部中文室向北大中文系表示最诚挚的谢意!同时,我也要以个人的名义对这次邀请我前来访问、并给我提供讲坛的盛情表示衷心的感谢。对我来说,这次出访实在是一个莫大的光荣。

关于三十年代的鲁迅与有些青年文学者之间的关系

众所周知,鲁迅的思想是由前期的进化论发展到后期的阶段论即马克思主义。这个看法由瞿秋白提出以来,广泛地受到人们的同意。我也基本上同意这个看法。但是,从我个人来看,中国过去对这个问题的看法,只强调后期的鲁迅接受马克思主义。

鲁迅文艺思想与苏联早期文艺思想之比较研究

在将鲁迅文艺思想与苏联早期文艺思想比较时,一些研究者由于自觉不自觉地将苏联文艺思想认定为现实主义理论的唯一模式,因此,竭力“认同”,即为了吻合苏联早期文艺思想的观点而去查找一些鲁迅类似的论述,结果。

鲁迅受赠汉译本《共产党宣言》的时间

陈望道翻译的《共产党宣言》,在我国是第一个完全的译本,此书一出版,译者就寄赠给鲁迅,这已是人们所熟知的事情了。但是,关于鲁迅接受这本赠书的时间,是否象有关介绍文字说的发生在一九二○年六月?这个问题是值得探讨的,因为此事关系到历史的真实。

试论鲁迅早年学术思想与章太炎影响

近代中国革命是大批知识分子涌跃参加的社会运动。因此,学术思想成为整个近代思想的一个组成部分,与其他思想部门互相渗透、互为参照。在鲁迅早年思想体系中,学术思想占据着特殊的位置,并为以后的学术实践奠定了基础。要准确说明鲁迅早年学术思想的形成和发展过程,不能不赖助于背景研究,而著名学问家的影响又是整个思想背景的一部分。本文无力亦无意进行背景或影响的全面探讨,仅只考察章太炎的学术理论与实践对青年鲁迅的影响,以大致勾画出鲁迅学术思想的最初发展轨迹。

鲁迅与孔子学术研讨会述略

由中国鲁迅研究学会、山东省鲁迅研究会、曲阜师范大学和济南市文化局四单位联合主办的“鲁迅与孔子学术研讨会”,于1991年4月24日至27日在孔子故里曲阜举行,鲁迅和孔子研究工作者近百人出席了会议。会议收到学术论文数十篇。会上主要讨论了以下几个问题: 一、鲁迅对孔子的基本态度是什么? 有的同志明确表示:鲁迅从未批孔,鲁迅绝不是什么反孔批孔的战士。持这种意见的同志,提出了“两个孔子”的观点作为自己立论的根据:“历史上的孔子本是能够随着时代前进的。如鲁迅所说的‘摩登’圣人。所以应该把他和封建统治者利用他作傀儡的。

鲁迅前期小说循迹辨踪

一鲁迅接受金心异(钱玄同)的“劝驾”,为《新青年》写小说,其间的经过见于《呐喊》的《自序》;后来他又叙及为什么是写小说而不是以论文、翻译文字交卷,则归因于小说创作有所“仰仗”、有所“准备”。这情形,在《我怎么做起小说来》一文中是这样说的: 我的来做小说,也并非自以为有做小说的才能。

鲁迅与马克思主义

作为一个“为新文化开山”的伟大思想家,鲁迅接受马克思主义,实现世界观的转变,始终伴随着对中国文化的革新和改造,在不断修正,重铸自己的文化思想和新文化模式的过程中完成的。从早期的“立人”文化模式,到后来确认必须通过革命斗争实现对社会的改造,进而求得无产阶级的彻底解放,再到将马克思主义价值系统,吸收、融汇于自己的体系中,从而开创和建设中国新文化。这是鲁迅通过自己的艰苦探索走向马克思主义,并将马克思主义个性化、中国化的独特道路。

鲁迅的新学

鲁迅的新学王得后１人到中年，鲁迅的怀抱与少年时期不尽相同，在一些重大问题上，甚至截然相反，这固然有阅历增多，世故加深，情随事迁的因素，但更根本的，是获得了新学──西学中崭新的现代化的学识，恰如他在《野草·风筝》中所作的说明与反省：“然而我的惩罚终于轮...

试论“鲁迅的当下接受”

长期以来,在"政治性阅读"与"经院派研究"的束缚与羁绊下,对鲁迅的接受产生了两种现象:一是对"大鲁迅"研究的疏离,二是对"小鲁迅"研究的热衷与追捧。在新的历史条件下,鲁迅接受对鲁迅研究的成果绝不应是毫无选择的吸收与接纳,而应是一种创造性、选择性的接受。只有树立鲁迅文本的经典性,允许多样化研究的存在,同时打通隔阂,还原鲁迅、真爱鲁迅,才能"回到鲁迅那里去",才能为未来的鲁迅研究开辟无限的创造空间。