鲍姆加通《美学》中译本简要说明

鲍姆加通(Alexander Gottlieb Baumgarten,1714-1762)于1742年开始讲授美学课程。其学生格奥尔格·弗里德里希·迈耶(Georg Friedrich Meier),在其讲课内容的基础上并结合自己的教学实践,'在教授先生的允许下'~①,于1748年以自己的名义用德语陆续出版了三卷本的《一切美的科学的始基》(Anfangsgründe aller sch(o|¨)nen Wissenschaften)。

“肉体话语”与“文化政治”——伊格尔顿对于经典美学解构与重构的后现代启示录

鲍姆加通对于"美学"(aesthetica)内涵的界定,从一开始就存在种种失误,理所当然地遭到了后世学者的批评。在晚近对于经典美学发起的挑战中,伊格尔顿堪称领军。伊格尔顿提出美学是一种"肉体话语",旨在对美学进行重构,在"感性生活"的基础上将美学与解决重大的社会问题及与人类谋求自由解放的愿景结合起来,从而推动了"文化政治"的兴起。伊格尔顿对于经典美学进行解构与重构的工作不啻是一部后现代启示录,其以历史主义的鲜明取向为当今美学研究开了新生面。

论审美是认识

审美是认识,艺术是认识,马克思主义美学对此早有定论。但是近些年来,由于西方主观唯心主义美学思潮的影响,我国美学界有些人又弹起了“情感说”和“直觉说”的老调,想推翻审美是认识这个马克思主义美学的科学命题,居然也有不少人跟着附合。因此我们觉得有必要就审美认识问题再次提出我们的看法。凡是不承认美的客观性的美学家,大都否定审美是认识,在否定审美认识的唯心主义美学家中,康德是最为彻底的一个。

论丑

从人类有知觉的那天起,丑和美就同时成为对立的社会现象。但关于美的研究已硕果累累,而丑的探讨却极不充分。即使偶有涉及,也只局限在两个方面:或者把丑作为美的对立面简单讨论;或者从伦理学的角度进行考察。事实上,丑是美学的一个重要范畴,忽视对它的研究,美的研究也难深入。本文拟借鉴美学研究的某些成果,用实践的观点,试探丑的本质和丑的类别,并据此简单讨论几个相关概念和表述。 1。

让时尚艺术之美走进人类心灵

1750年,“美学之父”鲍姆加通(Alexander GottliebBaumgarten)首次提出“美学”概念(Aes-thetic),自此,美学作为专门研究感性认识和审美规律的学科从哲学中“独立”出来。英国“经验学派”代表休谟认为美是快感,克罗齐认为美存在于主体与客体的审美关系之中,德国古典主义学派代表康德认为美是精神自由和理性的、主观合目的的自我发展,黑格尔却将美视作精神的产物,当客观世界与内在精神保持一致时才能实现精神的自我认识和发展,并实现真正的自由。席勒站在抽象而普遍的人性视角,认为美是现象中的自由,是技艺与事物本性的和谐,也是事物内在本质与外在形象的协调统一。艺术之美可以启发人、感染人,指引人成为精神自由的完整的人。

美学研究要扩大领域——美学研究的对象之我见

美学研究一直以艺术为主要对象,这是不能满足人们多方面审美要求的需要的。美学研究的对象应从研究人类精神产品扩大到人类的物质生产领域,使人类在精神生活和物质生活的实践中,都能得到美的享受。美学可分为若干个分支,诸如哲学美学、艺术美学、生活美学、自然美学、审美心理学、审美教育学等,使美学研究既专一集中,又全面系统。

美感本体初论

传统美感理论各家各派之间观点很不相同。有关美感本体,有的指向超人世的“理念”;有的指为“上帝”;有的指归“人性”本能;有的归于“经验”;有的则规定为“直觉”;还有的说是“知觉完形”;最后,我们最常见的更多的倾向是导向主观对客观的反映。然而,不管传统理论各家之间存在多么方枘圆凿的分歧。

情思的物化与物的情思化

“语忌直,意忌浅,脉忌露,味忌短。”宋天才诗评家严羽论诗法之语也。那么,这避“四忌”之法又安在?要言之,主要在心物关系的转换上下功夫。其法又不外二端,即:情思的物化与物的情思化。情思的物化。诗缘情,然则,情感也好,意识也好,思维也好,都是内在的感官活动,隐蔽而无形,活跃而无常。若不外现为视、听、嗅、味、触等外在感官可以具体感受的,包括景象、物象、事象在内的有形的“象”。

西方古典美学的历史与逻辑

每一位美学家都有意识地做为美学逻辑的阐发人,而无意识中都成了美学历史的负载者,如果我们把毕达哥拉斯以后的美学家一个个排列在一起,就会发现这是一部历史,同时又是一部逻辑。

文化诗学:中国文学理论的当代性显现——关于童庆炳文化诗学研究的哲学与社会理论思考

一最近几年,我国著名的文学理论家童庆炳先生在文艺学界积极开展文化诗学的学术研究工作。其意义可谓重大,概而言之:其一,较早地命名了中国的文化诗学。

美学是医生的必修课

一、学习美学,追求美好美学(aesthetics)是1750年,由德国哲学家鲍姆加通(Baumgarten AG)首次提出的,系研究人与世界审美关系的一门学科,即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动,是人类的一种精神文化活动。中国道学家称“天地有大,美而不言”。圣·奥古斯丁说,美是上帝无上的荣耀与光辉。

美学的三种终结方式及其当代复兴

美学,从其诞生之日起就始终面临合法化的危机。1750年,鲍姆加通初创美学时煞费苦心地与逻辑学攀亲,试图将研究感性的美学作为研究理性的逻辑学的妹妹,以期在逻辑学大姐姐的拉扯下跻身于哲学的殿堂。经鲍姆加通的努力,美学逐渐被人们认可和接受,感性研究也开始得到哲学的注目,像康德、黑格尔这样的哲学大家,都十分重视美学并为美学的哲学建构作出了奠基性的贡献。

艺术·美学:新动向

最近20～30年来的世界,越来越明显地笼罩在"全球化"的天空之下。生活在各个地区、各个民族、各个国家的人们,就其总体而言,大都在"市场化"脚步的催促声中选择、追求、竞争、奋斗、发展……社会生活、审美活动、文学艺术、学术文化,也自愿地或被迫地承受着"全球化"、"市场化"无孔不入的渗透;出现了一些值得注意、值得研究的动向和特征。

1990年代以来长篇小说创作的乡土美学价值

一何谓美学?德国哲学家鲍姆加通于1750年出版的一部重要著作《美学》为美学划定了边界。他这样规定:'美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维艺术与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学。