嘎仙洞刻石与对拓跋鲜卑史源的研究

在嘎仙洞刻石发现后,提出鲜卑史源被发现的问题。史源这个词所包括的内容很广泛,如名称的起源、族属的起源和住地的起源等等。这里以《嘎仙洞刻石与对拓跋鲜卑史源的研究》为题,着重讲与拓跋鲜卑起源地相关的一些问题。

一部研究古代森林民族历史的专著－－米文平先生《鲜卑史研究》评介

近日,由河南中州古籍出版社出版的<鲜卑史研究>一书正式与读者见面.这部60多万字的著作,汇集了年过古稀的米文平先生对我国东北、内蒙古地区古代森林民族研究的毕生心得,它集中代表了内蒙古自治区考古界和历史研究界对东北古代森林民族研究的成果.因而,该书在我国东北、内蒙古学术界影响很大,被收入<东北亚研究>(第一集).

试论鲜卑史研究中的几个问题

鲜卑史研究至今,根据有些学者的总结,已经“大致经历了四个阶段”,这些阶段的研究,涉及到了鲜卑史的各个领域,无疑为后人的进一步求索创造了诸多方便条件。本文即是在此基础上,试对鲜卑史研究中的几个基本问题略陈自己的一孔之见。

鲜卑宇文部述略

鲜卑是我国古代北方地区兴起的一支重要古族，分为东部和西部两大部分。宇文部是东部鲜卑中与慕容部、段部、鼎足而立的三大部之一，这便是后来在中国北方建立辽朝，称雄数百年的契丹族的直接族源。本文旨在对宇文部的族系源流发展大势，作一概述。

《魏书·序纪》中的南迁传说及相关问题

鲜卑各部的南迁传说在形态结构、内容母题上高度相似,并可与乌桓、柔然等族部原出漠北的传说印证,这是其同属东胡族系的体现。这些传说均强调自身原出漠北,肯定南迁对其族部组织和性格特点定型的关键作用,其中叠压了东胡的族源记忆和乌桓、鲜卑相关族部的史前史、孕育史和形成史,又反映了这些族部从传说时代进入历史时期以后对所承传统的梳理。揭示这种叠压了多重时空内涵的状态,是合理抉发诸南迁传说所寓史影,适当解读《魏书·序纪》内容的关键所在。

鲜卑段部世系考略

鲜卑段部是西晋十六国前期活动于今河北北部、辽宁西部地区的一支重要军事力量和政治力量,它不仅是鲜卑史研究的内容,同时也是研究西晋“八王之乱”后期争夺、后赵及前燕史必然要接触的问题。《魏书》、《晋书》分别为段就六眷、段匹(石单)立传,但两传所写人名互异,世系不清,间或有舛误;《晋书》有关《纪》、《传》、《载记》所载段部史料十分分散,矛盾迭出,为此,作段部世系考。