从旅游开发角度看九十九泉与鲜卑文化

九十九泉坐落在今天的内蒙古乌兰察布市察右中旗、察右前旗、卓资县交界地带。现已被开辟为内蒙古中西部最大的草原旅游景区——辉腾锡勒草原旅游景区。在景区开发过程中出现文化上的肤浅化现象和相互雷同现象,长期困扰景区的正常发展。文章主要介绍了九十九泉概况以及鲜卑人在九十九泉的历史活动,探讨了鲜卑文化对今日九十九泉旅游开发的启示。

民族文化研究的新收获——读《乌桓·鲜卑文化史》

乌桓和鲜卑原是东胡部薄联盟中分出的两个民族，乌桓没自建立独立的国家，汉武帝时被迂入上谷，右北平、辽西、辽东、五郡塞外，

魏晋至隋唐时鲜卑文化对中原地区的影响研究

在民族大融合、鲜卑政权建立等多方面的作用下,鲜卑文化逐渐传播到中原地区,并对中原地区造成较大的影响。基于此,笔者从魏晋至隋唐时期鲜卑文化的传播方式及传播特征入手,分析了鲜卑文化传播对中原地区的影响,这种影响主要体现在思想观念、政治制度、军事发展、精神文明、经济建设等方面,鲜卑文化的传播还能够促进民族融合,丰富我国民族文化,真正实现了多民族文化的和谐共存,并有效促进了我国民族文化的发展。

由《鲜卑简史》探究鲜卑民族历史文化发展脉络

关于鲜卑民族的研究,多集中于对其文化发展、政权变迁等单一层面的探讨,而对鲜卑民族的历史发展脉络缺乏必要的归纳和总结。《鲜卑简史》是由吉林师范大学李振峰教授撰写的一本梳理鲜卑民族发展脉络的佳作。该书通过对鲜卑民族的部落缘起、社会组织、制度变迁、民族迁徙、政权结构、文化生活等方面的系统梳理,助力学界对鲜卑民族历史、文化的进一步研究,具有基础性和系统性的优势。文章分为两部分内容:第一部分主要梳理《鲜卑简史》,介绍各章节内容,对此书的内容有总体的了解;第二部分对《鲜卑简史》的特点进行价值分析,以期为研究鲜卑族的学者提供启示与借鉴。

云冈石窟早期飞天形象

云冈石窟早期飞天形象的雕刻在第20窟、第19窟、第18窟和第17窟。大多数飞天形象呈现为上身穿着袒右式或通肩佛衣,下身为裙,头戴宝冠,脸型圆润,身材健硕。少数飞天形象则表现为辫发,手持物品。对比印度、秣菟罗、犍陀罗等地的飞天形象后,发现云冈早期飞天形象与这些地方有着密切的关系,并直接受到它们的影响。此外,云冈早期飞天形象的辫发也体现了早期飞天的鲜卑特征。本文将通过解读、对比和溯源云冈早期飞天形象,进一步探讨其文化内涵和形象特点。

北魏末的文化模式与尔朱荣的败亡

北魏末年,封建性的鲜卑—汉文化模式在北方社会占主导地位,这种文化模式与部族文化的差异,使羯族首领尔朱荣在权势达到顶峰时丧生,其部队随后分裂并被鲜、汉联军消灭。这说明鲜卑—汉文化在当时还有巨大的影响力。

城市边缘的鲜卑后裔——沈阳锡伯之乡民族调查

锡伯族是我国古代北方游牧民族——鲜卑的后裔。历史典籍中对锡伯族的历史记之甚少。目前,我国共有锡伯族17.3万人,主要分布在辽宁省和新疆维吾尔自治区,其中辽宁有12万人,新疆有3.3万人,其余的分别分布在黑龙江、吉林、内蒙古和北京市等地区。

契丹早期文化的探索

契丹早期文化起源应该是从鲜卑文化继承而来的,是具有传承性和独特性的一种文化,在鲜卑文化中就已经出现了契丹文化的一些因素。在契丹早期文化中,他们在葬式上不仅有火葬土坑墓,还有土坑仰身直肢葬、石棺仰身直肢葬、木棺仰身直肢葬,更有小型火葬墓,葬式各异,这也更深层次地表现出契丹是一个成分比较复杂的民族。契丹是一个部落集团,其中包括许多习俗不尽相同的部族和部落,他们不仅在内部相互影响,周边民族也会对他们产生一定的影响。

小议拓跋魏文化转变的历程——从《从平城到洛阳:拓跋魏文化转变的历程》说起

北魏是由拓跋鲜卑族人建立的封建王朝,在其统治北方近百年的时间里,正值中国历史上风云激荡的民族融合时期。自古“马背上讨生活”的北魏统治者向中原文化寻求治国之策,而一大批中原士族亦抱着“用夏变夷”理想,积极投入北魏拓跋王朝建设大潮中。随着与中原汉文化接触不断密切,“鲜卑本位”与“汉族本位”如何和谐共存成为双方一大“痛点”。与此同时,中原农业文化与拓跋草原文化在各种矛盾中融合。本文结合《从平城到洛阳:拓跋魏文化转变的历程》阅读实际,从早期拓跋部族对中原文化、士大夫态度,中原士族汉化贡献以及二者文化融合情况及影响等多方面入手具体阐述对拓跋魏文化转变的见解。

从文化的角度探析北朝服饰特征的成因

服饰的发展与演进与社会文化的变迁紧密相连。北朝是中国历史上由少数民族拓跋鲜卑建立的政权,各种文化的大交融使得北朝服饰出现一些新的特征,比如上衣下裤、衣侧开叉等服饰形制的改变,左右衽兼行、袒右臂等着装方式的产生。北朝服饰对中国传统汉族服饰的解构直接影响到隋唐的服饰形制,在中国服饰发展史上占据重要的地位。

浅谈湿地公园的建设的一点看法

通过对湿地公园概念的描述,阐述了湿地公园的功能、作用、意义以及在大兴安岭建设湿地公园的景观资源特性和价值。

走进阿里河国家森林公园——阿里河旅游电视片解说词大兴安岭旅游

这是一片神秘的原始森林。山峦逶迤，河流纵横，山青林密，花香水碧。这里是林的海洋、花的世界、云的故乡”。初春满山遍野绯红的杜鹃迎雪怒放；盛夏绿海苍翠，景色宜人；秋季云高气爽，层林尽染；冬天银装素裹，分外妖娆。这是一处钟灵毓秀的旅游胜地。奇美的自然风光，神秘的鄂伦春民族风情，厚重的鲜卑文化，神奇的地质景观，中国唯一的蒸汽机“森林小火车”，让你充分感受大白然的纯净奇美，体会原汁原味的森林旅游。

北魏鹿文化与文化认同意识建构

北魏时期是鲜卑民族文化、汉文化与佛教文化相互碰撞、融合的时期,亦是中华文化认同建构的一个重要时期。这一时期诞生的云冈石窟既是佛教雕刻艺术宝库,又是鲜卑民族文化意识的集中体现,在其丰富的动物雕刻中多处都有鹿的形象。从鹿这一造像切入,分析各类文化中鹿文化的共同意义,可以看出鹿文化是鲜卑人融入汉文化诸多文化认同现象中的一种,对于北魏时期民族社会心理和文化认同意识建构具有一定作用。

鲜卑后裔元结的文学思想与创作论析

鲜卑后裔元结是盛、中唐之际的文学家。元结先祖皆以武功著称,至祖父元亨改易儒学,父元延祖及从兄元德秀则有浓厚的隐逸思想。他们对元结的个性及"漫家"思想的形成起到了一定的作用。鲜卑文化及其影响下的鲜卑文学构成了元结文学思想及创作的渊源。元结在文学上雅好古体,推崇古道,反对新声,主张道达性情,表现出强烈的复古倾向。同时他在复古中又不拘泥于古,不断革新文体,逐步改变了艰涩、古奥的文风,语言上趋向平易,内容上也日渐务实。元结在文学上的创变及其取得的成就使其成为唐代古文运动的先驱人物。

鲜卑金银器与草原丝绸之路的研究

战国至汉代时期,鲜卑日渐活跃,且势力逐渐强盛,在漫长发展过程中,创造了独特的游牧文化,金银器作为最具代表性的一种文化遗物,值得研究。本文在简单了解金银器文化内涵的基础,深入分析金银器在草原丝绸之路文化交流中的作用以及其体现出来的文化交流情况,以供参考。

关于曲江艺术博物馆馆藏棺木画的几点认识

西安曲江艺术博物馆藏有一组梯形彩绘棺木画,其题材丰富,造型质朴奔放,为研究北魏鲜卑丧葬文化及生活习俗等方面提供了图像资料。根据棺木画图像内容分析,墓主人是河西地区负责军屯的军事将领,负责驻守边境以及屯田。与同时期棺木画相比,此套棺木画与北魏平城时代墓葬棺木画在绘画风格和题材内容上都比较相近,可以看出,在北魏王朝加速融入中原文化的大时代背景下,中原地区的彩绘木棺开始消退,但边陲之地仍保留着鲜卑族的文化传统,延续了彩绘木棺的习俗。