鲜卑汉化下的北魏多元音乐文化研究

历史上的拓跋鲜卑民族所经历的南迁之路,在政治经济上既是草原游牧形态与中原农耕形态不断融合的发展之路,又是鲜卑汉化不断加深的文化变迁之路。而伴随着拓跋鲜卑民族的政权转移,其残留的历史遗迹却也是鲜卑民族汉化程度不断加深的物质文化体现。本文主要研究丝绸之路背景下的拓跋鲜卑音乐“汉化”,不是简单的草原游牧文化向农耕文化单向转变,而是北方游牧民族与汉族、西域各民族历史音乐文化的交织统一,具有多向性,该时期的音乐考古、图像材料中都印证着此观点。

鲜卑汉化——论北魏孝文帝改革对民族关系的调整

北魏初年,民族矛盾尖锐,民族关系紧张.北魏孝文帝为缓解民族矛盾,缓和民族关系,巩固北魏统治,对民族关系进行了调整.使鲜卑汉化,是北魏孝文帝改革的重要内容之一.使鲜卑汉化,有利于民族融合和南北的统一,但也导致了北魏的分裂.

简论鲜卑汉化与北朝兴衰

鲜卑兴衰与北朝兴衰同步,走着鲜卑汉化、统一北方,北方统一、鲜卑消失的历史道路。公元439年,鲜卑拓跋部所建北魏翦灭鲜卑慕容部、乞伏部、秃发部,统一北方。孝文帝改革是鲜卑拓跋部汉化成功的范例,但迁都洛阳后的一些改革不彻底,给北魏带来严重恶果,导致分裂。鲜卑宇文部为求生存、求发展,实行改革以自强,最大限度地实现民族融和,灭掉北齐,融入先进的、更大的民族大家庭。

墓志所见北魏后期迁洛鲜卑皇族集团之雅化——以学术文化积累之提升为中心的考察

北魏孝文帝迁都洛阳之后,鲜卑皇族集团的汉化进程明显加快,其宗室子弟不断趋于雅化。由墓志可见孝文帝及其他北魏后期统治者重视设置、完善国子学等学校教育,鲜卑皇族宗室子弟普遍入学接受汉文化启蒙教育,以致早慧的宗族子弟层出不穷。孝文帝等统治者注意为诸王精心挑选宾友、僚佐,诸王也竞相招集汉族名士,形成了一些藩邸文化中心。与汉族名士的密切接触,对其文学艺术才情与经史学术修养的提升具有直接的促进作用。相关墓志还体现出鲜卑皇族重视女子教育。

新见墓志所涉鲜卑乙弗氏问题

《陕西新见隋代墓志》一书刊布两方墓志,志主分别为赵明和尹昇。《尹昇墓志》称其曾"随柱国乙弗贵援颍川";《赵明墓志》记其"本姓赵氏,改姓乙弗",志文内容与北朝乙弗氏部族成员密切关联。乙弗氏本身族群较小,见诸文献记载的人物较少,考古资料亦不多见,《赵明墓志》和《尹昇墓志》在补充正史文献记载方面具有重要价值,同时也为研究乙弗氏与北朝鲜卑政权的姻亲关系、汉化政策以及鲜卑化政策的推行和史实等提供了重要的出土文献资料。

内蒙古博物院收藏的北魏彩绘木棺

现藏内蒙古博物院的两具彩绘木棺虽年代久远,但棺板彩绘颜色鲜艳,画面内容基本完好。根据画面内容确定为北魏时期的两具木棺。在述清现存棺板彩绘内容的基础上,对所绘内容表现出的北魏时期生产、生活形态进行了考证,推断其时代为北魏孝文帝汉化改革后的彩绘木棺。

北魏州郡学建立及其贡献

北魏自道武帝拓跋珪初定中原便立太学,习儒教。但北魏儒学真正的兴盛却始于显祖时期,以冯太后、孝文帝为首的北魏统治者针对当时北魏政治与时势环境,开始统一建立地方州郡学。统一复立的地方州郡学相比于中央太学更能代表北魏儒学的权威,对北魏统治和后期的汉化改革以及乱世中中华文脉的传承做出了重要贡献。