魏书序纪考证

在涉及3世纪以前鲜卑史的资料当中,其一是五胡十六国时代鲜卑各国的建国故事。本文通过分析对该内容记载最为丰富的《魏书·序纪》并基于其所见,探明三世纪以前鲜卑史的一面。文章第一部分确认了《魏书·序纪》的年代序列,《魏书·序纪》的创作始自道武帝时期对东晋的抗衡意识,是为了主张属土德的拓跋继承属火德的汉,并宣扬拓跋之始均、成帝、宣帝与夏殷周秦的始祖、汉高祖、匈奴冒顿单于之间的对等性,以及拓跋是代匈奴而起的北族霸者,并且在献帝时最终确立了其历史实在性。文章继而着眼于神元帝的年数,若将年数视为三十年,则可推定曾经留存有使用魏晋纪年的"原序纪"。基于上述所见,文章第二部分批判性地检讨将《序纪》当作实录的鲜卑考古学之现状,并确认三世纪拓跋存在的具体年份及其位置所在,将它置于二世纪末时位处外蒙古的鲜卑各部南下这一动向之中加以评述。

新见十六国时期“宁西将军云中王”葬母石铭初释

2014年,在内蒙古自治区包头市达尔罕茂明安联合旗百灵庙镇新发现一方十六国时期的石铭,经考证为389年贺兰部首领贺讷与染干为其母亲辽西公主的葬事而立,是目前所见贺兰部唯一存世遗物,具有重要的历史价值和文物价值。贺兰部是十六国时期北方民族中的重要一支,与拓拔部关系密切,其部族首领甚至可以影响拓跋鲜卑部落联盟的政治。通过该石铭,确认史学界一直存疑的贺兰部世居领地在百灵庙。该石铭可能与百灵庙沙凹地墓地有关,证明该墓地为贺兰部墓葬,而非学界普遍认为的东汉晚期至檀石槐迄轲比能鲜卑大联盟时期的鲜卑墓葬。石铭所反映出的贺兰部的多元文化,是十六国时期民族大融合的实物见证。