老人自死习俗:“鲧复生禹”神话与历史背后的真相

依据爱德华·泰勒的"万物有灵观"、弗雷泽的原始巫术思维原理、范热内普的"过渡礼仪"等人类学经典理论,剖析"鲧复生禹"神话,鲧-禹部落(家族)具有雨师职能。去掉神话历史化、历史道德化的迷雾,鲧的被杀背后真相是自死。"永遏在羽山,夫何三年不施"是老人自死之后的"三年之丧"的仪式。仪式中鲧向禹转移的"神灵"形象、仪式的空间特性都体现了源自祖先颛顼的部落传统。"鲧复生禹"神话具有老人自死习俗与成人礼仪双重意象。以禹为核心,颛顼-鲧-禹部落在三代史的开端具有特殊地位与重要性,老人自死是那个时代的敬老、孝道的重大仪式。

论蛊卦、同人卦之变:《易经》中的鲧复生禹神话

蛊卦、同人卦的同步变化包含鲧、禹之间的'神灵'转移仪式,即老人自死习俗。虞翻对蛊卦《彖》辞的解释是两卦变化的依据,按照'先甲三日,后甲三日'的时间顺序产生的变卦,与先天方位、后天方位等构成一定的空间关系卦象,运用《易经》原理,与相关卦互为参照进行分析,显示以两卦为核心的卦象、爻象、卦辞、爻辞等结构中,存在着鲧复生禹神话中神灵转移仪式的记录体系。鲧、禹的名字在卦辞、爻辞中消失,使后人对相关文字的理解、解释出现了混乱与讹误。

伯禹愎鲧与龙马图腾

文章认为,大禹和鲧都是黄帝有熊氏的部族,鲧为诸侯,以白马为图腾,被帝尧杀死以后回归有熊氏,就是化为黄熊。代之而起的大禹为有夏氏,鲧禹不是血缘意义上的父子关系。大禹治水成功以后被神话,到战国时期成为龙的象征,龙也就成为帝王的象征。因此有鲧复生禹,有龙负熊以游之说。从周代开始,图腾时代结束,进入神话历史化时期。汉代则开始有意把历史神话化,龙成为天子神威的标志。龙由熊、马演化形成,所以神形相似。

论《易经》中的蛊卦与禹的成人礼

运用易经基本原理,分析有关卦像、卦辞、爻辞和古人解说隐藏的依据,《春秋传》的注释把禹—虫—蛊卦联系了起来,《易纬》中蛊卦、同人卦解说出现了禹的名字、老人自死传说的某些类似情节;蛊卦是禹的成人礼仪式,同人卦包含鲧禹之间的精灵转移—老人自死仪式;虞翻对蛊卦《彖》辞的解释是蛊卦向同人卦变化的轨迹;蛊卦(禹)所存在的问题与随卦、巽卦、爻辞有内在联系,随卦包含禹人生过程的某些重要信息,巽卦、爻辞包含蛊卦(成人礼)的某些具体信息。