也说“女娲补天”

神话描写大神女娲在宇宙发生大变动,天崩地裂的时候,为了拯救人类于水火,毅然运用神力与大自然作斗争,终于将灾祸平息,使沉溺在痛苦深渊中的人类得到更生。这个神话确实象萧兵老师在“楚辞与神话”选修课里所说的那样,使人想起火山爆发和它所诱发起来的地震与海啸。然而这则神话也反映着初民的宇宙观,《楚辞与神话》讲得就太少了。初民看到天空象自己居室的圆屋顶一样,那么它一定有柱子撑着(这就是“天柱”、“鳌足”神活的依据),房子会倒、那么天不是一样会塌吗?房子会漏雨,天屋顶当然也会漏。

对美的追求和创造——哈萨克族神话《迦萨甘创世》与汉民族神话《女娲》之比较

哈萨克族神话《迦萨甘创世》是一篇想象丰富、幻想奇特、优美动人的神话。这篇神话不仅反映了哈萨克族祖先对世界对自然界的解释,而且表现了哈萨克族人民对自然力的抗争和对提高本民族自身能力的渴望和美的追求。读到这篇神话,很容易让人想到汉民族的著名神话《女娲》,以及其它民族的神话,如纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与背六甲》,彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。这些神话,都有它们共同的特点,同时,也表现出不同的区域特色和民族特色。这些神话,像灿烂的星星,光彩夺目,构成了中国神话璀璨的世界。

女娲神话源流论

一女娲神话是人类童年时期的作品。最早以文字的形式记载了女娲的是屈原的《楚辞·天问》,即“女娲有体,孰制匠之?”一句。女娲的功勋的记载初见于《淮南子·览冥篇》,说她“炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”至于女娲及其神话的其它记载则多见于《山海经》、《太平御览》、《独异志》等书中。从这里我们可以看出,女娲神话在先秦属于南系的神话,所以在早期的北方典籍如《诗经》《尚书》等书中,均难找到它的踪迹,但我们不能因此就说原始女娲神话产生在南方,恰恰相反,我认为原始女娲神话产生在北方的黄河中下游的中原一带。

神话在原始社会史教学中的运用

古代神话在历史上起过传播集体意识、维系民族组织、沟通人们情感等重要作用。从远古神话中,我们可以体味到原始社会那段无文字记载、鲜为人知的历史。在历史教学中运用神话,要首先运用马克思主义的历史观,对原始历史现象进行分析研究,加深理性认识,这样,对于神话材料在某个历史现象中的运用价值。

女娲伏羲神话论

女娲、伏羲神话是我国上古神话中的瑰宝。它具有丰富的历史内容,深刻的思想涵义和迷人的艺术魅力。对它的研究过去已有显著的成绩。不过,至今还没有全面、系统、深入地加以论述。本文试一为之,以使读者窥其全貌。笔者认为女娲、伏羲神话主要包括三个部分:一、“开创人类神话”,二、“创造万物神话”,三、“消灭百害神话”。它们形成于漫长的历史长河中,互相联系,各有异同。

安得女娲乎补苍天

有学者说中国的神话中最常见也最重要的主题是"救灾"。这个主题最早的故事就是"女娲补天",说在古时候,曾经有一个叫共工的人与祝融作战失败,一怒之下用头撞击支撑天的不周山,不周山被撞倒,造成了"天不兼复,地不周载。火监焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鹫鸟攫老弱"的状态。

博鳌,碧绿的海湾……

我初到博鳌港是1995年,为的是要写一篇报告文学。那时博鳌不称港,海边只是一片荒凉的沙滩,连渔船都很少见。但是我感到这里特美,甚至是我有生以来见到的最美丽的海湾:一条绿色飘带似的万泉河从这里注入大海,海河交汇处,飘浮着几座睡莲似的岛屿,在岛屿的后面是把天空抹成烟云状的远山……

招潮蟹

清晨,纯净的碧空,抹着几缕朝霞。两只活泼的小海鸥欢快地向海滩飞来。“咦?你看——”忽然,海鸥妹妹指着前方喊了起来。旁边的海鸥姐姐向海滩望去,在宽阔的海滩上有一只大蟹。这只蟹的两个螯足长得很特别。一只特别小,另一只特别大。面对大海。

焦山胜迹

吾闻焦山者,娲皇炼石补天处也。其山焦黑,不生寸草,石皆嶙嶙裸露,过火之迹宛然,而其人安在也?万世之下,追想功烈,不胜歆慕,其辞曰:炼五石兮补天坼。救斯民兮出焚溺。断鳌足兮维四极。溉千龄兮沾万国。慕英风兮抚胜迹。圣灵杳兮玉山黑。