中老年鳏夫心因性阳痿的治疗体会

中老年鳏夫心因性阳痿的治疗体会３００２０２天津市河西医院胡万荣祖国医学认为，七情内伤是导致阳症的主要原因之一。在治疗上，除药物外，调理情志是不可缺少的治则。今将本人治疗中老年鳏夫心因性阳径运用心理调治配合中药的体会介绍如下。治疗方法心理调治：运用九种...

从会话角度探究《鳏夫的房产》中权势关系的构建

《鳏夫的房产》整个剧本中以会话分析的角度,同时借助话轮转换的剧本表述方式来充分地印证、解读了主要人物英国青年屈兰奇与美国绅士萨托利阿斯之间的权势关系,并以此向世人揭露了当时爱尔兰和英国社会的现状,反映了资本主义制度环境下每一个人的命运都具有不可抗性,这种不可抗性在《鳏夫的房产》剧本中主人公屈兰奇身上体现得淋漓尽致。

从《鳏夫的房产》管窥萧伯纳的早期戏剧观

萧伯纳的首秀《鳏夫的房产》历时七年,几易其稿。这段英国戏剧史一笔带过的史料实则对研究萧伯纳的早期戏剧观有重要意义。该剧一波三折的创作过程折射出萧伯纳在追随易卜生的戏剧改革过程中,改良阿契尔的戏剧思想,摒弃维多利亚时代剧坛盛行的媚俗拜金风气,重回和实践戏剧对现实的关照和道德教诲功能。

思维上的超越——《鳏夫的房产》的哲学解析

萧伯纳所著作的剧本《鳏夫的房产》从演出上映开始,就受到批评界的普遍关注。剧本的批评是多角度的,文章采用的批评角度是从超越的角度入手的。这种超人的超越能够实现生命的价值。剧中屈兰奇实现了对传统道德的超越,并在此基础上采纳了尼采的自然主义价值观。此外,实现了思维上的超越,屈兰奇借助婚姻完成了经济的联合,实现了人物关系的超越,在一定程度上有助于促进屈兰奇实现自身价值。文章正是对这几方面思维上的超越展开剖析,有助于实现对其哲学的解析。

鳏夫

他静坐在办公桌前,一只手拿着钢笔,另一只手放在膝盖上。星期六上午通常他是很忙的,今天岂不有点异样吗?已有一个钟头他没有翻动报告了,眼睛总盯着窗外。

鰥夫和雨伞

她溘然长逝后,鳏夫手里总拿着一把雨伞,这把亡妻的雨伞,现在成了丈夫爱不释手的遗物。自从她诀别这幢房子之后,再也没有看到别的人踏进这幢房子的大门,只有他每天不得不象个陌生人似的出出进进。就这样,他以一种克制的谴责神情,每天默默地、心思沉重地到亡妻的坟前凭吊。真见鬼!怎么偏偏她早早先上了西天,而不是把丈夫送终后自己成为一个深居简出。

鳏夫

我和卢卡斯,我的一个很会讲故事的朋友,常常一起在“西方饭店”吃晚饭。不知有多少次。

调教坏鳏夫

这个鳏夫可真是财大气粗呀,两个月花两百万元请她去教他的小孩学美仪,本以为这是一份美差,可是那个刁蛮的千金第一天就让她难堪。她不过想跟那个帅气的鳏夫谈谈她女儿的顽劣,谁知他却喊着别的女人的名字狠狠地吻上了她,更可恶的是她却为这个别扭的鳏夫沦陷,事后才发现他只是把她当成别人的影子,他最爱的是他那早亡的前妻,哼,耍着她玩吗?她才不稀罕,她找学长结婚去……

浅析《诗经》中的鳏夫和寡妇

《诗经》是研究先秦史的重要史料,其中对鳏夫和寡妇的描写较有特色,其内容主要涉及鳏夫与寡妇的结合、寡妇的谋生以及鳏夫和寡妇的社会地位等方面;且诗歌反映的时代均为周代。通过研究《诗经》中的鳏夫和寡妇,有助于进一步了解周代的礼仪制度、思想文化和社会生活,从而展现出对鳏夫和寡妇的人文关怀。

住在鸽舍里的巨人乔·柯默思卡——以雌鸽抱孵制战胜鳏夫制

乔·柯默思卡的家和鸽舍合二为一，他就住在鸽舍里!他喜欢以雌鸽抱孵制来迎战使翔鳏夫制的鸽友，他格外喜欢刚下蛋5天的雌鸽，用笼里的蛋来激励雌鸽，偶尔也会利用出生不久的幼鸽来激励父母鸽，结果发现效果一样好。

传统社会晚期以丧妻不娶为特征的义夫旌表

最迟到元代末年,义夫旌表已经开始用于指代丧妻不娶的男性。今可考证的此类义夫旌表事例始见于明初。明代义夫旌表制度尚不完善,旌表具有随机性。清代道光《礼部则例》首次明确义夫旌格,但明清民间对义夫的理解一直很宽泛。清代义夫旌表比明代更趋于严格和成熟,而旌表对象则以士绅为主。

子女不应干涉父母的婚姻

自五四运动以来,只听到有人反对父母干涉子女的婚姻,没听到有人反对子女干涉父母的婚姻。如今情况有点变化:干涉子女婚姻的父母固然还有,干涉父母再婚的子女也不罕见。从一而终、白头偕老是人们的良好愿望,可是,毕竟不是所有的人都能从一而终,白头偕老。或因中年离异,或因老年丧偶,总会造就一批鳏、寡。现在,大家对无儿无女的鳏夫续弦、寡妇再醮,已不象过去那样鄙视了。不过,有儿有女的鳏寡再婚。

衍太太的“衍”

《朝花夕拾·琐记》中的衍太太的原形是鲁迅的近房叔祖周子传的妻子,因周子传在覆盆桥周家十二世是排行第廿五,又因周子传在诚房是排行第二而称为二太太。至于“衍太太”,那是鲁迅写《琐记》时给她起的“化名”,既是“化名”本可随便捏一个,但这里用“衍”字却是有一点名堂的。据周作人回忆,衍太太守寡后,族中有一个小名叫五十的鳏夫在她家寄食;还说:

风中的沙粒

总是会有一些东西飞进我们的眼睛,让我们的眼睛流出液体,比如风中的沙粒。小时候我不太懂得这个。有一年中秋节,父亲带着我,还带了些米面去看二舅爷。二舅爷是一个鳏夫,没儿没女,他的生活一直由父亲照顾。二舅爷看见我们很高兴,他搬了一架梯子,爬到房梁上拿了两盒点心让我吃。点心还是过春节的时候父亲送他的,他一直没舍得吃。

论辛格短篇小说中的“家庭”叙事

犹太民族是一个"家庭"观念至上的民族,所以辛格短篇小说的叙事模式基本都是围绕"家庭"这一坐标点构建起来的。然而,辛格笔下的"家庭"导向的是分裂、凋零、衰败和死亡,与《塔木德》强调和弘扬的团结、祥和的家庭精神不是一回事。辛格小说中的这一背离其民族精神传统的叙事特征值得研究者们进行研究。

“侬人”婚礼中的禁忌

壮族支系“侬人”,在云南省文山壮族苗族自治州约有40多万人口,历史文化悠久。侬人实行一夫一妻制,禁止民族内婚,基本形式是自由恋爱和父母包办。侬人婚礼中有诸多禁忌。1:接送亲人数忌单(含新娘在内),且迎亲人不能少于4人,送亲人不能少于16人。2:“不清白”者忌参与接送亲活动。不清白者泛指鳏夫寡妇,怀孕的妇女、有孕者的丈夫、重婚的人(包括曾订婚或结婚,重新找了第2个婚配的人)3:陪新娘的女子必须是未婚姑娘,而且要选本村较诚实,秀巧的姑娘。4:婚礼当天,不管主人还是客人,忌穿白色服装。5:同年内忌又嫁又娶或双嫁双娶,即在同一年内,哪家娶儿媳妇,就不能把姑娘出嫁,同样不能双娶双嫁。6:婚丧忌混,即如果一个村子里在同一天内有一家办喜事,一家办丧事,主人或客人不能同天进两家门,只能到某一家,称为“红白相忌”。7:新娘与新娘之间忌走同一条路。即本村或邻村在同一天内有两家以上举行婚礼。

末世爱情

四爷是个夜猫子,子夜时分,如果有人从外面归来, 看见一个矮小的身影愣愣地立在胡同口,那便是四爷。四爷的家是市中心那一片属于要拆迁的平房中的一栋独屋,共两间正房。房子很有些年代了,虽然同四爷一样矮小,但却是货真价实的青砖瓦屋。据四爷说这房子是他从他爹爹手里继承的,他爹爹是泥水匠,手艺高强。听说那一代人里头有很多人都是泥水匠,常年走南闯北的。但为什么将房子盖得这么矮呢?也许是为了更贴近地面吧。那时候的人的心思,是今天的人琢磨不透的。年复一年,四爷家的周围耸立起一栋栋高楼。就是他所在的平房区,其他的房子也比他的要高出许多。但是四爷的家虽旧却特别结实,好像与地面结成了一个整体似的,那些个青砖,那些个瓦片,还有窗棂,在上百年里头始终完好无损。房子是横排的,两间都朝南,后面是厨房杂屋,四爷住一间,另一间就空着。空着的房间里面连家具都没有。曾有邻居劝四爷将这间空房租出去,或养鸡养鸭,给自己增加点收入,四爷听了总是一笑了之。四爷是政府的退休工作人员,他有养老金,他不需要增加收入。关于空房的事,有一种流言似乎同女人有关,但很快又自行消失了。没人能证实这个老鳏夫对女人还有兴趣。

老四“维稳”

时间:当下。地点:湖南某乡村。人物:老四——男,40多岁,村民小组长。小菊——50岁,老四的妻子。石头——40多岁,村里光棍。扁担——40来岁,村里鳏夫。〔幕启。农家院,树荫下摆着一张矮桌和两张竹椅,靠墙有一道藤蔓缠绕的竹篱笆,一侧可见屋门。老四(朝屋内喊)老婆大人,你还没收拾好?该出发了。〔小菊内声:"催摆子!真是太后不急丫鬟急!"老四丫鬟不急,不急!太后你老人家慢慢收拾。(旁白)还不急,我都快急死了!(唱)光棍鳏夫动干戈,俏寡妇秀娥就是导火索。小组长无品又无级,要"维稳"心有顾忌脖颈缩。都说寡妇门前是非多,何况当初恋爱打过啵。更年期老婆疑心重,公蚂蚁也怀疑是虱婆。怕她吵事乱了坨,哄她回娘家我好开锣。