神话传说中鸟意象的跨文化研究

神话传说中的鸟意象,作为人类普遍的共同幻想,体现了人类对于天空的想象与向往,是人类内在感受与外部经历的投映。在不同的文化社会背景下,鸟意象呈现出不同的特点。以神话传说为载体,对中国文化中的凤凰、青鸟、猫头鹰、喜鹊、杜鹃等鸟意象开展跨文化研究,探索不同文化语境中鸟意象的象外之象、异中之同,挖掘中国文化与他者文化中鸟意象的同一性、分裂性及平行性三大特征,有利于实现异质文化间的理性互视与对话。

论阮籍《咏怀》诗中鸟意象的象征意蕴及教学价值

鸟类意象是诗歌中重要意象之一,诗人常以鸟喻人,展一己之情思。在阮籍八十二首五言《咏怀》诗中,共有二十九首诗歌使用了鸟类意象,他借鸟类意象将自己对人生、命运的感慨一一倾诉。鸟类作为诗歌意象由来已久,《咏怀》诗中的鸟类意象的选用也自成系统。主要分为两大类,不同类别的鸟类意象又有不同的象征意蕴,如高洁之情、孤独之绪与远祸之心,而这些象征意蕴则正是鸟类意象在当今语文教育中教学价值的重要体现。

陆机诗歌鸟意象探析

陆机诗歌中鸟意象的形成,与两晋时期的时代背景及自身经历相关。鸟意象的塑造,反映了陆机细腻而深沉的心灵世界,折射出诗人在国破家亡之际对仕途、乡情、生命的独特感受,使陆机诗更具有艺术张力和审美价值。

杜鹃鸟意象的审美心理解读

“意象”是中国传统美学的一个核心概念,特点是“情景交融”。所谓“情”,乃人人皆有的感情;所谓“景”,即外在于人的客观自然物。杜鹃鸟意象作为文学史上一个重要的表意符号,在发展上,有落寞期,也有繁荣期,并且在各个朝代的作家笔下不断获得新的内涵。综合看来,杜鹃鸟意象的情感内涵主要与杜鹃鸟的客观属性和创作主体的社会属性相关。首先,作为一种鸟禽,杜鹃鸟在暮春时节开始啼叫,这就使杜鹃鸟意象在情感内涵上有对时间流逝的慨叹,也有对美好事物逝去的叹息。其次,人是社会的产物,文学史上自汉代起便有望帝化鹃的传说,望帝无奈去国,化为杜鹃鸟日夜在林间啼哭,直至吐血,传说之悲赋予了杜鹃鸟羁旅漂泊的哀伤。杜鹃鸟的悲慨美和西方的悲剧美都是带有悲情色彩的美学范畴,但杜鹃鸟的悲慨美产生于物我同一的意境中,带给读者的是余味悠长的审美体验,杜鹃鸟意象所含的悲情也不至于使接受者情感破裂,接受者的情感还是处于和谐状态。杜鹃鸟意象之所以形成稳定的悲慨美,一是缘于集体记忆的传续,二是缘于杜鹃鸟形象与审美主体的心理异质同构。文章试梳理杜鹃鸟意象的历史渊源、情感内涵以及杜鹃鸟意象所体现的悲慨美与西方悲剧美的不同,探究杜鹃鸟意象悲慨美形成的原因,以期加深读者对这一审美意象的理解。

“鸟”意象的发展变化与陶渊明的出处选择

陶渊明的一生是从矛盾到和谐的。从自由高飞的“高鸟”到身不由己的“羁鸟”,最后在自然中找到归宿的“归鸟”,陶渊明诗歌中呈现出的“鸟”意象不同形态,正符合诗人一生从仕隐矛盾到臻至和谐的过程,分别对应了每一阶段诗人的心理,是特定阶段的诗人形象化身。可以说,鸟儿陪伴了陶渊明的一生,成为陶诗中具有重要寄托内涵的意象。

还珠楼主大鸟意象的生态叙事及其渊源

还珠楼主小说中的大鸟意象经常以"猛禽"形象出现,与元明清小说有着密切的传承关系。其向仇人凶猛报复、凌空抓人的叙述,受元明以来禽鸟袭人描写的影响;人性化与"侠侣"身份特征,来自清代善解人意的珍禽和载人大鸟叙事;而人鸟亲密之情的生态关怀,源于鸟食蝗虫等灾害叙事。大鸟的"熟悉的陌生者"移民特征是小说深沉审美意味之所在。

中国自然灾难神话中的鸟意象管窥

鸟意象是中国自然灾难神话中经常出现的神话意象,尤其在关于旱灾、火灾、水灾的神话中出现的几率极高,这是因为鸟意象具有太阳神鸟的神话属性,并呈现出火鸟(阳鸟)和水鸟(雨鸟)两种性质,而灾难神话中的许多抗灾英雄的形象,实际上是神鸟意象的人化变形,鸟意象的发展变化及其文化内涵展现了我国古代先民由认识到战胜自然灾难的漫长历程。

美国自然写作中“鸟”意象的艺术魅力与生态意蕴——以美国三位自然作家的散文为例

美国自然写作中的鸟意象一方面反映了大自然的独特魅力,另一方面呈示出作品的审美特征和作者的心灵诉求。本文从叙事视角、叙事方式、叙事话语等方面探讨美国三位自然作家散文作品中关于鸟意象的叙事策略与艺术魅力以及生态意蕴。

宋词鸟意象艺术探析

意象是客观景物和主观情致相统一的产物,是中国古典诗学和美学的重要范畴,也是古典诗词抒情写意的生命单元。作为诗词的重要构件,意象的魅力是无限的,它甚至决定着诗词作品的价值。宋代词人对自然界的精灵——鸟,给予了极大的关注,他们运用睹物兴情构景传情的表达手法以及与时间意象审美组合的创作方式,关照女性情爱与哀怨悲歌,既展示了词人不同的创作风格和个性特征,也体现了宋词鸟意象特有的艺术价值。宋代词人观鸟、听鸟、悟鸟、写鸟,这不仅仅是对文化历史的怀念和时代的反思,也是艺术的品味。宋人选择了鸟意象,也就选择了一种艺术方式。

宋词鸟意象文化意蕴

翻开《全宋词》，给人的第一感觉是意象叠出：泪、雨、梦、月、柳、鸟、马、芳草、栏杆、帘幕、落花、夕阳、流水、黄昏等等，色彩纷呈，美不胜收。在众多的意象中，月、水、柳、马、蝴蝶、栏杆、芳草、落花、夕阳等均有研究者探讨，而宋词中屡见迭出的鸟意象研究者则相对较少，

夷齐文化的鸟崇拜和莫言小说鸟意象的元现代阐释

鸟作为东夷部族的图腾,在陶鬶等器皿上留存有大量的鸟形象(变形),后来齐文化依然有大量关于鸟形象、鸟意象的描述。东夷和齐文化可以化约为'夷齐文化',其关于鸟意象及其所承载的自由飞升精神,化为后世齐地尤其是山东半岛不同于鲁文化的重要审美特征。生长于高密这一胶东核心地带的作家莫言继承和发展了这种源远流长的鸟形象和鸟意象传统,并以其关于鸟的丰富而复杂的小说叙述和意象、形象塑造,从诸多层面为这一表征自由的文化传统注入了新的质素。而元现代作为走出西方后现代的新的文论和批评理论与方法,可以充分认识和阐释莫言小说创作尤其是其关于鸟的叙述、鸟意象和鸟形象的审美价值和意义,从而显现出莫言文学世界的独特性和创造性。

论陶渊明诗鸟意象的艺术特色

诗的意象带有强烈的个性特点,最能体现诗人的风格。在现存的122首陶诗中,写到鸟的多达38首,可见鸟是陶渊明诗中一个非常重要的意象。陶诗中的鸟意象,继承了传统诗歌的比兴手法,同时也形成了自己鲜明的艺术特色:陶诗中的鸟意象生成独具个性;充分发挥了传情达意的媒介作用;达到了物我浑融的境界;语言表现冲淡自然。

鸟魂无言——论《红楼梦》中“鸟”意象的隐喻功能

《红楼梦》中花鸟意象蔚为大观,为作品增添了更诗意的色彩。然时贤论"花"意象多,评"鸟"意象少,尤其忽略了宝钗的地位。杜鹃意象以"悲情"、"忠贞"和"泣血"为意蕴内核,以"化作杜鹃带血归"为泪尽夭亡命运之参照,在紫鹃和黛玉这一对人物关系和性格命运中得到了集中体现;黄鹂意象以"巧舌"、"巧思"、"巧手"和"闺怨"为意蕴内核,以"隔叶黄鹂空好音"为命运之参照,在莺儿和宝钗这一对人物关系和性格命运中得到了充分展示。二者具有重要的隐喻功能和诗谶意味,共同呈现了曹雪芹的生命情怀与艺术匠心。

论哈代的自然观——由哈代诗歌的鸟意象谈起

通过对哈代诗歌中鸟的意象的文本分析,可归纳出人与鸟的三种关系:隐喻、转喻和互动。从这三种关系来探讨哈代的写作风格与自然观,揭示哈代对自然与社会的悲观主义认识。

陶渊明诗文中的“鸟”意象解读

鸟是陶渊明诗文中频繁出现的意象。不同姿态的鸟形象既是诗人心路历程的象征,又是诗人人生道路的形象体现,也是我们了解诗人玄学思想形成的重要切入点。文章试图从飞鸟──羁鸟──归鸟的意象转换中探讨诗人的玄学思想形成的过程。

陶渊明诗中鸟意象探析

陶渊明诗歌中鸟的意象是诗人主体意识人格精神的一种载体,一种潜意识和显意识交织的极具个性色彩的情意。鸟的意象,可以看作是陶渊明人生转换的前后标志,陶渊明以飞鸟意象表达他早期对功业理想的憧憬与追求,在感到了政治之不可为时,陶渊明又以归鸟意象作为寄寓生命、安顿灵魂的精神家园。

沉默的言说与无名的心绪——略论李瑛诗歌中石头和鸟两个主体意象

本文从意象角度出发,运用意象批评与文化心理批评等方法,对李瑛诗歌中石头和鸟两个主体意象进行了新的读解;进而认为两个主体意象反映出诗人审美习惯和思维方式的稳定性和生长性,是李瑛几十年诗歌创作生涯中内心生活音乐化的有力表征。

汉魏诗歌中的鸟意象

鸟意象源于《诗经》，而在汉魏诗歌中得以张扬。汉魏诗人借鸟写比翼同飞的志愿和孤游失伴的凄苦，表现着对美好生活的强烈的“欲求和留恋”；以网罗与飞鸟的对立控诉社会的黑暗，并渴望能摆脱凌驾于人格之上的羁绊；同时还以鸾凤、鸿鹄等鸟自况，表现高洁的人格和自由的精神。三者结合，完成了鸟意象的建构。

中美自然写作中“鸟”意象的生态意蕴探微——以约翰·缪尔与张炜的生态散文为例

约翰·缪尔被誉为美国自然保护的领袖,其力作《我们的国家公园》曾产生极为广泛的影响。我国作家张炜的散文集《我选择,我向往》蕴涵着浓郁的生态意识。文章运用叙事学相关理论,从叙事方式、叙事话语、叙事视角等方面分析缪尔、张炜上述作品中以"鸟"意象为载体的生态意蕴及各自的艺术魅力。