娱神与娱人的融合——从楚国“虎座立鸟架鼓”窥探先秦礼乐制度的世俗化转向

虎座立鸟架鼓是楚国工匠依据当时的工艺技巧、审美意识而创作的一种击打乐器,是礼乐制度从规范化到世俗化演化过程中的产物。以虎座立鸟架鼓为观照对象,可窥探先秦时期礼乐制度的规范化、多元化、世俗化的演变历程。虎座立鸟架鼓从庄重到新奇的器型演变,从“夏黑殷白”到“尚朱尚赤”的色彩演变,从“娱神”到“娱人”的功能演变,证明了先秦时期礼乐制度的世俗化转向。东周时期音乐文化由“朝”向“野”、由“神”向“人”演变的进程,促进了不同阶层乐享方式的交融,也促进了乐器类型的多元发展与创新。

“虎座鸟架鼓”工艺品激光雕刻制作

激光雕刻加工属于非接触性加工,没有机械力,加工材料不变形,受损小。相对传统加工方法,由于加工工艺精度高,用激光雕刻制作的工艺品更加精美。文章利用激光雕刻制作方法,对湖北楚文化的象征性标志文物"虎座鸟架鼓"进行了艺术再现。文章阐述了"虎座鸟架鼓"作品的工艺设计过程,并探索了激光雕刻制作方法,精美再现了具有现代时尚感的古代文物,最终站在艺术的角度对作品效果进行了剖析。该研究过程对传统艺术与现代工艺的结合具有一定的现实指导意义。

谈虎座鸟架鼓与楚文化艺术体现

文章在介绍虎座鸟架鼓的基本情况基础上,从造型独特、构思巧妙,用料考究、工艺精湛,装饰精美、用色典雅三个方面分析其主要特征,以此更深地挖掘楚文化造型、雕刻、纹饰、色彩的艺术体现方式,为完善楚文化的研究体系打下基础。

战国时期楚国乐器虎座鸟架鼓之美学研究

虎座鸟架鼓是中国古代楚国所特有的一种鼓乐乐器,属于漆器,具有鲜明的楚文化风格,是楚文化的鲜明代表文物之一。它让我们见证了楚文物精彩绝艳的色彩组合,惊叹于它流动感强烈的线条美,感触抽象与具象的完美结合。

也说楚墓出土的鸟架鼓镇墓兽及其它

应如何看楚墓常见出土的'虎座鸟架鼓'与镇墓兽及鹿角?有学者提出虎座鸟架鼓与镇墓兽应是同一性质的东西,均应名为'山神象','鼓也是山神',其说不恰当.鼓应是楚人祭祀时用的乐器,其鸟应为凤鸟,表示吉祥.因楚人好乐舞故把凤鸟与乐舞结合起来,作为祭祀时所用'虎座鸟架鼓'和'虎座飞鸟'.作为辟除不祥的镇墓兽,各个时代各个地区都有所不同,楚墓出土镇墓兽有自己的独特风格,它应是由鹿角、头面、立座三部分组成,不应是鼓.

战国时期楚地出土虎座鸟架鼓研究

该文根据出土的虎座鸟架鼓的情况,参考已有的研究成果,对迄今为止考古发现的虎座鸟架鼓的形制、用途、使用者以及虎座鸟架鼓的美学进行了一些探讨。

虎座鸟架鼓

中国联通湖北分公司发行的“古代文明”楚天充值卡,展示了越王勾践剑(春秋)、编钟(战国)、虎座鸟架鼓(战国)、青瓷莲花尊(南北朝)四件珍贵文物,其中虎座鸟架鼓(参见本刊第8期“新邮花圃”)将于9月22日喜登方寸,以纪念在罗马尼亚召开的第23届万国邮联大会。

从信阳遣策简谈“虎座鸟架鼓”鼓架的定名

信阳楚墓出土的虎座鸟架鼓鼓架在遣策简中被记作“一灭盟之柜,躔土蝼,厀青黄之划”。“一灭盟之柜”当读作“一灭明之虡”,意为一座灭明凤鸟形的鼓架,此即虎座鸟架鼓鼓架的自名。“躔土蝼,厀青黄之划”是说鼓架中的灭明凤鸟脚踏螭虎,整个鼓架漆有青黄色彩绘。其中的“土蝼”即“地蝼”,在古书中指兼具龙虎二形的螭虎,在简文中指鼓架中双凤所踏伏虎形螭虎底座。

美国克利夫兰艺术博物馆藏战国蛇座凤鸟漆木鼓架考释

战国蛇座凤鸟漆木鼓架自20世纪30年代末于湖南长沙出土,辗转日本、美国,最终被美国克利夫兰艺术博物馆收藏。此前,国内外学者皆从不同角度对其展开过讨论,然而多数分析并不深入,几乎未有系统研究。笔者通过对该器物重新梳理与考释,认为器物所表现的是“凤鸟践蛇”,具有尊鸟贬蛇的内在寓意。战国蛇座凤鸟漆木鼓架为楚人尝试创作鼓架漆器的产物,然而因其功能性、装饰性较弱,楚人后将其改进为虎座鸟架鼓。此后,同类蛇座鸟架鼓便少有制作,逐渐消失于历史长河之中。

楚墓出土鸟架鼓研究

楚墓出土的82件鸟架鼓存在明显的时期、区域、等级、头向方面的差异,大样本背景下,统计学Jaccard相似系数、Phi相关系数和卡方检验分析成果表明,楚墓出土的漆木器鸟架鼓、镇墓兽、木俑、飞鸟两两共出存在统计学意义上的显著正相关关系,其共出比例随着墓主人身份等级升高而明显增加。结合文献我们认为楚墓鸟架鼓是文献所记“楚之衰也,作为巫音”的物化表现,其与镇墓兽、木俑、飞鸟等器物共同构成了楚地巫文化的重要内容。

楚墓出土漆木虎座鸟架鼓的年代及相关问题研究

漆木虎座鸟架鼓有虎腹贴地和虎腹离地两种形制,其演变趋势均为鸟翅渐肥硕而上扬,鸟尾渐粗长而上扬。其分布范围主要为江陵地区,发展过程涵盖三个时期,即兴起于战国早期,盛行于战国中期早段至战国晚期早段,衰落于战国晚期中段至秦。其性质是普通乐器中的悬鼓,且在尺寸与组合上都具有一定的等级意义。其象征意义包括基本意义和衍生意义两个方面,前者为虎啸凤鸣的乐理知识和贬虎尊凤的好恶心理,后者可能就是象征楚人战胜巴人,并且其衍生意义的具体内涵很可能随着巴楚关系的变化而变化。

国宝·战国漆木虎座鸟架鼓

战国漆木虎座鸟架鼓,又名虎座凤架悬鼓,2002年出土于湖北省九连墩战国古墓2号墓,现收藏于湖北省博物馆,是其“镇馆之宝”。战国漆木虎座鸟架鼓是楚国乐器的代表器物,通高135.9厘米,宽134厘米,底座是两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的老虎,虎背上各有一只昂首挺立的凤鸟。两只凤鸟背向而立,二鸟之间是一面大鼓,大鼓的双耳系于凤冠上。两只小兽,后足瞪在凤鸟背脊上,前足托住大鼓。器身通体黑漆,运用红、黄二色彩绘,彰显了楚文化的浪漫与神奇。

虎座鸟架鼓——一种史籍无载的先秦悬鼓

中国的鼓类乐器历史悠久,至少可以追溯自黄帝时代。[1]文献中所记录的鼓类乐器种类较多。杨荫浏先生在《中国音乐史纲》"上古期的乐器"中,整理列举出文献里所提到的鼓多达20余种。然而,目前已出土鼓的实物资料并不能完全与文献记载一一对应,虎座鸟架鼓便是其中之一。《礼记·明堂位》载:"夏后氏之鼓足,殷楹鼓,周悬鼓。"注:"悬,悬于簨簴也。"[2]可见,悬鼓即悬挂在鼓架上的鼓。根据目前所见鼓的资料,悬于簨簴的鼓不止一种。虎座鸟架鼓,因其独特的造型、精美的彩绘、集中的发现,成为楚悬鼓乃至先秦悬鼓的代表。

再释虎座凤鸟架鼓

虎座凤鸟架鼓是出土于战国时期楚墓中的一种典型随葬器物,其特殊的造型历来为学术界所热议,本文通过对出土虎座凤鸟架鼓墓葬的统计,认为虎座凤鸟架鼓有地域、时间及等级上的差别,该类器物是楚迁郢都江陵纪南城后,在国力不断强盛、漆(木)器技术进步及民族融合后崇凤观念加强等三重因素下产生的,并被应用在当地的生活及丧葬习俗中。虎座凤鸟架鼓并不是引魂升天的巫具或代表民族之争的产物,而真正的寓意则是,高大的凤鸟作为表现主体,体现了楚人这种尊凤观念、民族自豪感和自信心以及称霸群雄的雄心伟略,而虎座则为辅助部分,起到加重器物重心及承托凤鸟高大形象的作用。虎座立凤与虎座凤鸟架应为一物多用的结果,只是其功用不同而已。

荆楚文化元素在旅游景观设计中的应用——以虎座凤鸟架鼓为例

通过对虎座凤鸟架鼓的外观造型和设计寓意进行分析和解读,提出荆楚文化元素在景观设计过程中的应用方式,分析旅游景观设计主体化、情感化、生态化的设计原则,结合荆楚文化元素,提出旅游景观的设计步骤,探索地域性文化元素在旅游景观设计中的方法和模式。

我是博物馆里的“孩子王”

小读者们好哇,还记得我吗?我叫虎座鸟架鼓,之前的“传统文化之旅”栏目里介绍过我!在今年上半年的栏目中,宋老师带大家熟悉了我们的样子,解读了我们的名字。今天,我们想反过来采访一下宋老师!

金银捶作壶

今年,我们从漆器开始,先后为小朋友们介绍了虎座鸟架鼓等不同材质、不同特色的文物朋友,你印象最深的是哪一个呢?先别急着回答,最后一个登场的文物朋友已经等不及了,让我们听听它是怎么介绍自己的吧!

曾侯乙墓鸳鸯盒“建鼓舞图”考释

从曾侯乙墓鸳鸯盒"建鼓舞图"出发,考证"建鼓"这一乐器在楚文化中"升仙"和"永生"作用,考证击鼓乐师是装扮成"鼓精"的巫师形象,分析鸳鸯盒实际上以夸张解构的手法表现楚文化的祭祀场面,并与汉画像石"建鼓舞图"进行比较,探讨楚乐舞文化以"娱神"为目的,图腾化的祭祀特点。

高尔夫等你整装待发

记得“宝马”汽车为成功人士做过一个有味道的广告,说人生应该做得20件事,其中一件是在高尔夫球队发源地苏格兰圣安得鲁斯球场打一次“真正”的高尔夫球。可见高尔夫球的渊源和韵味所在。

一只笼子背后的“拿与捏”

说起中国人休闲肆意的生活，提笼架鸟是样板之一。漂亮机灵的笼鸟，精巧细致的鸟笼，及玩鸟人本身闲散不羁，无拘无束的状态，就令人艳羡。