鸠摩罗什树寻踪与溯源

陕西省鄠县罗什寺鸠摩罗什树,是法国梧桐即三球悬铃木(Platanus orientalis L.)的别称,属该种喜马拉雅山南麓的一种旱生类型,有别于我国广泛栽植的速生型法国梧桐。它于晋朝末年即公元5世纪,伴随着佛教的东传,由印度经陆路直接传入鄠县。原株于1940年末消亡,人们普遍认为此树在中国绝迹。其实,此前有人从原株取根蘖苗移栽或无性繁殖。西安市鄠邑区草堂寺现在保留有它的无性系分株3株,其传入时限1600年,经历了黄土高原干湿冷暖的沧桑巨变。它在这里能正常生长、开花结实和繁殖,可作为绿化乔木,在较干旱的地方试种和推广。

鸠摩罗什法师论“菩萨法身”义

本文主要依据《鸠摩罗什法师大义》中有关菩萨法身的相关内容,并参考罗什其他著译,从四个方面论述了'菩萨法身'的内涵:(1)菩萨法身即法性所生身;(2)'菩萨法身'即'化身'与'自受用身';(3)'菩萨法身'之生须留有烦恼残气;(4)菩萨法身或为极其精细的四大所构成。

论鸠摩罗什传记对唐僧形象塑造的影响

唐僧形象是由历代西游小说、戏剧不断丰富塑造而定型的。其时代背景与人物的历史原型来源于唐代高僧玄奘,然而在其人物形象中亦不乏其他高僧的影子,如唐僧的家世背景,其舍小乘求大乘、被逼成婚的情节当来源于后秦高僧鸠摩罗什传记。这样的取材使得唐僧形象在整部《西游记》中更加饱满丰富。

芥子可纳须弥——记鸠摩罗什舍利塔之建造背景与艺术特征

第五批全国重点文物保护单位鸠摩罗什舍利塔为单层亭阁式石塔,一般认为建造于唐代,安置于西安市户县草堂寺内,用于瘗埋十六国时期著名译经师鸠摩罗什的舌舍利。本文围绕古今草堂寺的寺址沿革、塔身纹样与建筑特征等几个方面展开讨论,以期厘清其历史脉络,全面总结其艺术成就。

论反切起源问题

自反和合音字不是反切。自反不过是一种偶合现象,并不说明造字先民已经掌握了反切法,人们真正意识到自反是在反切通行以后。合音字记录的是语言中的一个词,是人们自发拼读的结果。反切受悉昙的直接影响而产生。汉末,随着佛教传入中国,胡僧、汉僧和佛教徒从胡文转译的梵文拼音跟汉字读音的对比中通悟了拼音原理,用双声叠韵法来分析汉字字音,发明了反切。《鸠摩罗什法师通韵》是现存最早反映悉昙跟双声叠韵关系的汉语文献,据此可以推断汉末在华僧人领悟双声叠韵法的一些情况。最先把反切运用于文献注音并加以提倡和推广的是服虔、应劭等汉末的一批学者,至于魏世,反切大行。

《建筑史》

《建筑史》原名《建筑史论文集》,是中国国内第一部专门发表建筑史研究论文的学术丛书,由清华大学创办于1964年,本书为第40辑。本辑共收入论文14篇,内容涉及中国古代建筑营造技术、中国城市史、古典园林、乡土建筑、地域建筑文化、近代建筑、文物建筑保护、现代建筑理论等领域。喻梦哲的论文探讨了西安户县草堂寺内的鸠摩罗什舍利塔的建造背景和艺术特征;贾珺、李竞扬的论文详细论述了高平游仙寺的营建历史.